La celebración de la noche de las velas es una celebración a las artes y las ciencias. A primera vista, puede parecer extraño que los griegos, incluso aquellos que solo reconocían al dodecáteon olímpico, trataran a las artes y las ciencias como divinidades a través de las Musas. Sin embargo, dentro de la mentalidad helénica esto no resultaba en absoluto incoherente.
Tengamos en cuenta que la línea que separa a un dios, una fuerza cósmica, un principio abstracto o una actividad humana es mucho más permeable que la que indican las religiones monoteístas. Cualquier ámbito que eleva al ser humano por encima de lo cotidiano puede tener un origen divino, y por eso la inspiración artística o el conocimiento científico no se conciben como simples capacidades humanas, sino como dones otorgados por potencias superiores.
Las Musas, hijas de Zeus y Mnemósine, representan precisamente esa legitimación divina del saber y la creación. Su genealogía no es casual: unían la autoridad suprema del Cosmos con la memoria, fundamento de toda transmisión cultural. En la práctica, esto significaba que el poeta, el historiador o el astrónomo no “inventaban” nada, sino que recordaban, descubrían o recibían una iluminación que los conectaba con un orden más profundo. La personificación de estos ámbitos en figuras divinas no es un gesto ingenuo, sino una forma de integrar el conocimiento en la estructura sagrada del mundo.
Además, el dodecáteon no funciona como un panteón cerrado. El Cosmos es un ámbito donde coexisten los dioses primordiales, los Titanes, los Olímpicos, los hijos de estos y los más modestos y desafortunados dioses de generaciones posteriores. A ellos se suman los daimones, los héroes y diversas personificaciones divinizadas, como Niké, Eirene o Tique.
Las Musas encajaban perfectamente en este ecosistema religioso: extendían la esfera de acción Olímpica, especialmente la de Apolo, con quien estaban estrechamente vinculadas. Para un dodecateísta, por tanto, aceptar a las Musas no implica añadir nuevas “deidades inventadas”, sino reconocer aspectos especializados de un orden divino ya existente.
Por todo ello, las Musas olímpicas no son una suma decorativa, sino la emanación plural del orden divino bajo Zeus, cada una sosteniendo un eje de luz y conocimiento dentro de la vida humana y la polis. En su dimensión celeste, Urania, musa de la astronomía y astrología, abre el cielo y despeja los secretos del baile planetario y galáctico, mientras que Terpsícore, musa de la danza y el coro, realiza lo mismo a través del movimiento del cuerpo y organiza el ritual.
Talía, musa de la comedia y la poesía bucólica suaviza la dureza del destino con la risa, y Polimnia, musa de los himnos y la poesía sagrada, consagra la palabra en el vínculo con lo divino. Melpómene, musa de la tragedia recuerda la gravedad de la hybris y la reparación, mientras Euterpe, musa de la música y la poesía lírica y Erato, musa de la poesía lírica y amorosa afinan el canto y el deseo que cohesionan a la comunidad.
Por último, Clío, musa de la historia custodia la memoria que legitima la polis, y Calíope, poesía épica y retórica eleva la palabra pública hacia el juicio y la fundación.
En el terreno teatral, en ElRevisto hemos dedicado espacio a los grandes autores clásicos. De Aristófanes, hemos recorrido "Las Nubes" y "Lisístrata", obras que muestran la fuerza de la sátira y la crítica social. De Eurípides, encontramos un corpus amplio: "Ifigenia", "Alcestis", "Bacantes", "Hipólito", "Las Troyanas" y "Medea", piezas que exploran la tragedia y el desencuentro de lo humano con la voluntad de los dioses.
De Esquilo, se han reseñado "Las Suplicantes", "Prometeo Encadenado", "Los Siete Contra Tebas", "Los Persas" y "Orestíada", todas ellas fundamentales para comprender la génesis de la tragedia griega. Finalmente, de Sófocles, se han publicado "Filoctetes", "Las Traquinias", "Áyax", "Antígona" y el doble artículo sobre Edipo Rey y Electra, que muestran la profundidad psicológica y el destino trágico como ejes centrales de su dramaturgia.
Las musas, todas ellas, son nodos vivos vinculados a Apolo como garante de la inspiración, y ordenadas bajo Zeus: su pluralidad más que una unidad cerrada es una tensión dinámica donde cada musa asegura un canal de luz, conocimiento y medida para el equilibrio del mundo.
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