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Mostrando las entradas etiquetadas como Cultura

"Las Traquinias" por Sófocles

" El rapto de Deyanira por Neso" por  Jean-François Lagrenée (1775) Cultura popular en el siglo de Pericles Durante el siglo V a.n.e., conocido como el "Siglo de Pericles" , Atenas vivía una época de esplendor cultural, político y artístico. Los ciudadanos atenienses, que asistían al teatro como parte de festivales religiosos, poseían un profundo conocimiento de la tradición heroica y los relatos sobre Heracles . Este héroe, hijo de Zeus y Alcmena , era ampliamente conocido por sus hazañas y sus trabajos, lo que hacía que los espectadores estuvieran familiarizados con su historia y destino trágico. Además, la cultura griega de la época valoraba la honra, la justicia y la intervención divina, elementos esenciales en "Las Traquinias" . Personajes principales Deyanira : Esposa de Heracles, cuyo amor y desesperación la llevan a provocar involuntariamente la muerte de su esposo. Heracles : Héroe legendario que, al regresar victorioso, sufre una agonía causa...

"Áyax" por Sófocles

Contexto histórico y cultural en la época de Sófocles Sófocles vivió durante el siglo V a.n.e., una época marcada por el esplendor cultural y político de Atenas , especialmente tras la victoria en las Guerras Médicas y durante el liderazgo de Pericles . La democracia ateniense florecía, y el teatro se convirtió en una expresión clave de la vida cívica y religiosa. Las tragedias eran representadas en festivales como las Dionisias, en honor al dios Dionisio , y servían no solo como entretenimiento, sino como una forma de reflexión ética y moral para la polis.  El esplendor cultural y político de Atenas comenzó a cambiar con el inicio de la Guerra del Peloponeso  en 431 a.n.e., un conflicto prolongado entre Atenas y Esparta que debilitó la ciudad y su democracia. La guerra trajo crisis económica, inestabilidad política y una pérdida de confianza en los ideales democráticos que habían definido la Edad de Oro  ateniense.   Tras la derrota de Atenas en 404, los espar...

"Antígona" por Sófocles

"Antígona" por Frederic Leighton (1882) Sófocles y su legado Sófocles , uno de los tres grandes dramaturgos trágicos de la Grecia clásica junto con Esquilo y Eurípides , nació en Colono , cerca de Atenas , alrededor del año 496 a.n.e. A lo largo de su vida, escribió más de un centenar de tragedias, de las cuales solo han llegado completas hasta nosotros siete, entre ellas "Antígona" . Su obra refleja un refinamiento en la estructura dramática, con un mayor desarrollo de los personajes y un uso más elaborado del coro. Fue innovador en el teatro al introducir un tercer actor en escena, lo que permitió mayor complejidad en los diálogos y en las interacciones entre los personajes. Personajes Principales Antígona : Hija de Edipo y Yocasta , encarna la lealtad a la familia y a las leyes divinas. Su determinación y valentía la llevan a enfrentarse a la autoridad de Creonte. Creonte : Rey de Tebas , hermano de Yocasta. Defensor de la ley y el orden. Su intransigencia y sob...

"Edipo Rey" y "Electra" por Sófocles

"Edipo explica el enigma de la Esfinge" por Dominique Ingres (1808) Biografía de Edipo Edipo , hijo de Layo y Yocasta , reyes de Tebas , es uno de los descendientes de la maldita Casa de Cadmo . Como su predecesores, su vida está marcada por un destino inexorable que intenta evitar sin éxito. Según el Oráculo de Delfos , desde muy joven supo que estaba predestinado a matar a su padre y casarse con su madre. Al conocer esta profecía, Layo manda matar al recién nacido, perforándole los pies y abandonándolo en el monte Citerón, èpico lugar donde perecieron sus tíos abuelos . Sin embargo, un pastor lo salva y lo entrega al rey de Corinto, Pólibo , quien lo cría como su propio hijo. Ya adulto, Edipo escucha el mismo oráculo y, creyendo que Pólibo y Mérope son sus verdaderos padres, huye de Corinto para evitar su destino. En su camino, en un cruce de caminos, mata a un hombre por una disputa de paso, sin saber que se trata de su padre, Layo. Más adelante, llega a Tebas, que se h...

Endimión, el sueño eterno

"Endimión y la Luna" por Domingo Álvarez Enciso (Segunda mitad del S. XVIII)   Endimión , célebre por su incomparable belleza, fue un joven pastor o rey, según distintas versiones, que atrajo la atención de varias divinidades. En las fuentes antiguas, su historia aparece vinculada tanto a Selene , la diosa de la Luna, como a Artemisa , la diosa de la caza y de los espacios silvestres. La relación entre Artemisa y Endimión ha sido objeto de distintas interpretaciones, oscilando entre el amor, la admiración y el favor divino. Pausanias , en su "Descripción de Grecia" , menciona a Endimión como un rey de Elis que fue el padre de Peón , Epéio y Etolo , y señala que se le concedió el don de elegir su destino . Según esta tradición, Endimión escogió un sueño perpetuo para conservar su juventud y belleza inalteradas. Esta idea de un reposo eterno ha sido interpretada como un favor divino, lo que llevó a vincularlo con Artemisa, quien, según algunas versiones, visitaba a ...

Las Amazonas

"Las Amazonas" de Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1787) Las Amazonas , las legendarias guerreras de la antigüedad, formaban una sociedad de mujeres indómitas, valientes y hábiles en la batalla. Su existencia ha sido motivo de debate, pero las fuentes antiguas las presentan como un pueblo real con costumbres singulares y un vínculo especial con la diosa Artemisa . El origen de las Amazonas se remonta a Ares , el dios de la guerra, y a Harmonía , una ninfa del bosque. Esta ninfa no guarda ninguna relación con Cadmo. De su unión nació la primera Amazona, quien, según diversas tradiciones, fue Otrera . Esta mujer fue la fundadora del linaje, convirtiéndose en la primera reina de las Amazonas y en la consorte de Ares . Con él engendró a Hipólita , Pentesilea , Antíope y Melanipe , algunas de las más célebres guerreras de su estirpe. Las Amazonas crecieron como un pueblo autosuficiente, sin depender de los hombres. Solo los buscaban para la procreación, y si daban a luz va...

La maldición de Midas

La historia del Rey Midas ha resultado tan popular como moralizante a lo largo de los siglos, reflejando las consecuencias de la ambición humana. Midas fue un rey de Frigia , un antiguo reino de Asia Menor, en lo que hoy es parte de Turquía.  El lugar nos puede resonar por el gorro frigio , usado por figuras como el dios Mitra y los esclavos libertos romanos. En la antigüedad, el gorro frigio era una prenda común entre los frigios y otros pueblos anatolios. Este gorro cónico y flexible se convirtió en un símbolo de libertad y emancipación en varias culturas posteriores, incluyendo la Revolución Francesa, donde los revolucionarios adoptaron simbólicamente el gorro frigio en su lucha contra la opresión. La vida de Midas quedó marcada por dos episodios principales: su encuentro con Dioniso  y su desafortunado enfrentamiento con Apolo . Midas era hijo de Gordias , el fundador de la ciudad de Gordion , y de Cibeles , una diosa frigia asociada con la naturaleza y la fertilidad. Se...

El temor de Marpesa

Marpesa , hija del rey Eveno de Etolia y nieta del poderoso Ares , fue una joven de extraordinaria belleza e inteligencia, cuya historia quedó entrelazada a Idas , un príncipe de Mesenia . Marpesa en una figura interesante dentro de los relatos antiguos, pues su historia resalta la pasión y la autonomía de una mujer que tomó su destino en sus propias manos.   Idas , un guerrero audaz y decidido, había participado en grandes eventos como la expedición de los Argonautas y la cacería del Jabalí de Calidón , fue a pedir la mano de Marpesa. Sin embargo, Eveno, el padre de Marpesa, se opuso al matrimonio, Aprovechando el regalo que obtuvo de su padre Poseidón -un carro volador -,   secuestró a Marpesa para hacerla su esposa. Cuando el rey Eveno supo lo ocurrido, reaccionó con furia, pero en lugar de perseguir a su hija y su captor, decidió acabar con su propia vida, arrojándose al río Licos , que desde entonces llevó su nombre.  Hay varios Idas a los que hemos he...

El abandono de Evadne

La historia de Evadne es una de las muchas narraciones que revelan la compleja interacción entre los dioses y los mortales en la tradición helénica. Hija de Poseidón y de Pitane , princesa de Laconia , Evadne nació con una doble herencia: su sangre era a la vez humana y divina. Sin embargo, su destino no fue el de una reina ni el de una deidad inmortal, sino el de una mujer atrapada en el límite entre ambos mundos. Desde su nacimiento, su madre la confió a Aepito , rey de Arcadia , quien la crió como a su propia hija. Aunque de linaje ilustre, su infancia no estuvo marcada por el reconocimiento de su origen divino, sino por el destino de muchas jóvenes aristócratas de su tiempo: ser una pieza en el tablero de los dioses y los hombres. En la corte de Arcadia, Evadne creció rodeada de la cultura refinada de su pueblo adoptivo, pero su destino estaba lejos de ser ordinario. Su belleza y nobleza de linaje atrajeron la atención de Apolo , quien se unió a ella en su juventud. Esta relación...

La purificación de Orestes

"Orestes and Pylades Disputing at the Altar" por Pieter Lastman (1614) La historia de Orestes simboliza la transición de una justicia primitiva , basada en la venganza, hacia un sistema judicial más civilizado . Este episodio, narrado principalmente en la " Orestíada " de Esquilo , aborda el destino de Orestes tras el asesinato de su madre, Clitemnestra , y su lucha por liberarse de la persecución de las Erinias , las antiguas diosas de la venganza. Orestes, hijo de Agamenón y Clitemnestra , regresa a Micenas después de varios años de exilio con el propósito de vengar la muerte de su padre, asesinado por su propia esposa y su amante, Egisto . Guiado por el Oráculo  y por el deseo de restaurar el honor de su linaje, Orestes cumple con su misión y asesina a Clitemnestra y a Egisto. Sin embargo, su acto de venganza lo condena a un tormento sin tregua. Las Erinias, diosas primordiales de la retribución, surgen para castigarlo por el matricidio . Aunque Orestes actuó ...

Ánfisa y Ánfiso

Entre los muchos amores de Apolo , no podemos dejar de evocar su encuentro con Ánfisa , hija del dios-río Peneo . Ánfisa, por su ascendencia, es una náyade, Las náyades son ninfas de agua dulce, asociadas a ríos, fuentes, manantiales y lagos. Se las consideraba espíritus femeninos de la naturaleza y eran adoradas como divinidades menores en la antigüedad. A menudo se las representaba como jóvenes bellas y eternamente jóvenes. Las náyades tenían la capacidad de influir en el flujo y la pureza del agua en la que residían. Se las creía benévolas y protectoras de los cuerpos de agua, proporcionando sustento y vida a las criaturas y plantas acuáticas. También desempeñaban un papel importante en las historias y leyendas, a menudo interactuando con dioses y héroes. Según la tradición, Apolo tomó la forma de un pastor para acercarse a Ánfisa. No era la primera vez que el dios utilizaba este recurso: ya con Coronis y Dafne , su relación con la vida silvestre y los paisajes agrestes marcaba...

Filamón, poeta y músico

Filamón es una figura destacada en la tradición dodecateísta, conocido por su talento musical y su relación con Apolo . Se le atribuye la creación de los himnos corales dedicados a los dioses y su participación en eventos culturales y religiosos de gran importancia. En la antigua Grecia, los poetas ocupaban un lugar especial en la sociedad, y a menudo se los consideraba intermediarios entre los dioses y los hombres . La poesía, especialmente la épica y la lírica , se veía como un medio para transmitir la sabiduría, la historia y los mensajes divinos. Los poetas épicos como Homero y Hesíodo narraron las historias de los dioses y héroes en obras como "La Ilíada" , "La Odisea" y "La Teogonía". Estas epopeyas no solo contaban eventos históricos, sino que también establecían las bases de las creencias religiosas y los valores culturales. Algunos poetas eran vistos como poseedores de una inspiración divina, conocidos como "poetas videntes" o "...

El sacrilegio de Erimanto

Hablamos de "sacrilegio" , una palabra que proviene del latín "sacrilegium" , que se compone de las palabras "sacer" - sagrado- y "legere"  -robar-. Originalmente, el término hacía referencia al acto de robar o profanar objetos sagrados, lugares o personas consagradas a la divinidad. Considerando su origen, probablemente Erimanto es  una figura epónima que  representa el monte o el río del mismo nombre en Arcadia . Aunque no tenemos todas las piezas para recomponer su origen, algunas tradiciones lo considera hijo de Apolo y dicha filiación le aporta un inigualable prestigio. Las fuentes antiguas no mencionan quién fue la madre de Erimanto. Su genealogía es incierta, y aunque lo consideraran hijo de Apolo, no se conserva ningún relato que indique quién pudo haber sido su madre. Es probable que e l relato ha llegado a nosotros fragmentado,  podría haber existido una versión más completa en la que su madre fuese mencionada. Si hubiese sido un semid...