El Revisto

I. Las Pianepsias  Las Pianepsias , conocidas en griego como Pyanepsia ( Πυανέψια ), constituyen una de las festividades más características del culto ateniense a Apolo . Celebradas en el mes ático de Pyanepsion, estaban asociadas a la gratitud colectiva por los frutos obtenidos durante el año y al reconocimiento de la protección divina sobre la comunidad. La propia denominación de la fiesta remite a las habas y legumbres cocidas -pyanos-, elemento central de las ofrendas rituales. No es una celebración dedicada a la abundancia ostentosa, por el contrario, las fuentes antiguas presentan un rito marcado por la sencillez de los alimentos y por el simbolismo de la acción de agradecer. En la sensibilidad religiosa helénica, agradecer no era únicamente reconocer los beneficios recibidos. Era también reafirmar el vínculo entre los dioses y los mortales mediante la práctica ritual. Las Pianepsias expresaban precisamente esa reciprocidad: los hombres ofrecían gratitud y respeto, mientras q...

La religión y la esfera privada en 10 hitos La religión y la esfera privada en diez hitos  pretende introducirnos en los rituales trascendentes que estructuraban la vida griega. La espiritualidad y el vínculo con lo sagrado existía en ámbitos tan cotidianos como el propio hogar, además de en los templos.  El primer hito es la  amphidromia , una ceremonia de presentación del recién nacido, donde la familia lo integraba en la comunidad y lo ofrecía simbólicamente a los dioses. A los diez días se celebraba el dekátē , una ofrenda que consolida la presencia y pertenencia del recién nacido en la esfera doméstica y religiosa. En la fiesta de las fratrías, apaturias , los jóvenes eran inscritos en la comunidad cívica, reforzando la unión entre familia y polis. Cada padre ofrecía un sacrificio y juraba públicamente la paternidad de su prole. Este acto confirmaba su legitimidad y aseguraba su pertenencia a la comunidad cívica. Los rituales de paso de la adolescencia, como...

I. Cercanía de las Pianepsias En las siguientes semanas vamos a comenzar el mes del Pianepsión. Si seguimos la lógica del calendario ático, el Pianepsión comenzaría el 10 de octubre de 2026 al atardecer, justo tras la luna nueva. El mes se extendería hasta la siguiente luna nueva, que tendrá lugar hacia el 9 de noviembre de 2026. El séptimo día del mes de Pianepsión marca la celebración de las Pianepsias, por lo que el séptimo día sería el 16 de octubre de 2026, comenzando al atardecer del 15 de octubre . Sin embargo, nosotros celebramos las Pianepsias como una fiesta solar, lo que indica que siempre utilizamos el 7 de octubre como marca nuestro  calendario helénico 2026 . Así que aunque las Pianepsias se celebraban oficialmente el séptimo día de Pianepsión, los días previos están marcados por los preparativos rituales, mientras la confección de la eiresíone la reservamos para el mismo día junto con la organización de la procesión al promontorio escogido en honor de Apo...

I. Oscoforias  Históricamente las Oscoforias - Oschophoria- se celebraban en Atenas durante el mes ático de Pianepsión -Pyanepsion-, que corresponde aproximadamente a octubre-noviembre de nuestro calendario. Algunas fuentes antiguas sitúan la fiesta concretamente en los días 7 y 8 de Pianepsión. En nuestro   Calendario helénico 2026 , octubre, mes de lluvias y de las Pianepsias - está consagrado al eje olímpico de Zeus y Apolo , mientras que las Oscoforias pertenece al tránsito, al retorno y al vino joven. El festival ateniense está enteramente dedicado a Dioniso pero con un fuerte componente heroico vinculado a Teseo .  Las fuentes primarias son escasas pero muy significativas. La descripción más extensa proviene de Plutarco, " Vida de Teseo" , donde se explica el origen del festival: Teseo, antes de partir hacia Creta, habría ordenado que dos jóvenes atenienses se vistieran como mujeres para urdir un engaño.  El héroe viaja a Creta como uno de los jóv...

I. La Luna de Afrodita El 26 de septiembre de 2026 la Luna alcanza su plenitud. Es la Luna llena de septiembre y, este año, la llamada "Luna de la Cosecha" , que llega pocos días después del comienzo del otoño en el hemisferio norte. Siguiendo nuestro calendario , el mes consagrado a  Afrodita a comienza a celebrarse hoy.  En la "Teogonía" , Hesíodo hace surgir a la diosa de la espuma formada en el mar alrededor de los testículos amputados de Urano. Su nacimiento constituye uno de los episodios más extraordinarios de la cosmogonía griega: de una separación violenta nace paradójicamente una divinidad cuyo poder esencial consiste en generadora de deseos, atracción, apareamiento. Sin embargo, Afrodita no representa solamente la belleza de aquello que contemplamos sino más bien la potencia que hace que una cosa se incline hacia otra. Allí donde existe atracción, persuasión, fecundidad, hambre de unión o fascinación, los griegos podían reconocer una manifestación de ...

I. Equinoccio de otoño 2026 El concepto de equinoccio proviene del latín aequinoctium , que significa “noche igual”, porque en estos días el día y la noche tienen una duración aproximadamente igual en todo el planeta. Los equinoccios son observados y nombrados desde civilizaciones antiguas, como los babilonios , egipcios y griegos , quienes utilizaban estos eventos para elaborar calendarios agrícolas y ceremoniales. La denominación específica de “equinoccio de otoño” surge al diferenciar los dos equinoccios anuales: el que ocurre alrededor del 22 o 23 de septiembre y marca la transición hacia el otoño en el hemisferio norte, y el equinoccio de primavera, alrededor del 20 o 21 de marzo. Esta distinción se consolidó conforme las culturas mediterráneas y europeas comenzaron a estructurar el año en cuatro estaciones, adoptando los nombres correspondientes según el clima y las actividades agrícolas asociadas a cada período. En la cultura occidental, la referencia al equinoccio de otoño se e...

I. Día de los “fantasmas hambrientos” El llamado “Día de los Fantasmas” en China no es una fecha fija sino el decimoquinto día del séptimo mes del calendario lunar chino. Ese séptimo mes se conoce popularmente como “mes de los fantasmas” -鬼月, guǐ yuè - , y su correspondencia con el calendario gregoriano cambia cada año: en 2026, por ejemplo, fue del 13 de agosto al 10 de septiembre , y el día 15 - Zhongyuan Jie - cayó el 27 de agosto. Lo importante, por tanto, no es cuando se celebró sino la lógica del mes lunar similar a la Genesia que estamos festejando esta semana en la que se considera que la frontera entre vivos y muertos se vuelve más permeable.  Durante este periodo, las narrativas tradicionales hablan de la apertura de las “puertas del Inframundo” y del retorno de espíritus de ancestros y de almas errantes sin descendencia ni culto estable. El festival central, Zhongyuan Jie 中元节 , se inscribe en un campo ritual donde se superponen capas taoístas, budistas y familia...

I. Ofrendas florales en las honras fúnebres Los primeros registros arqueológicos que evidencian el uso de flores en rituales funerarios se remontan a hace aproximadamente 13.700 años , en tumbas encontradas en el actual Israel . En estos enterramientos, los investigadores hallaron restos de plantas utilizadas para revestir y decorar las tumbas, lo que sugiere una intención simbólica y ritual en el uso de flores para despedir a los fallecidos. Otro hallazgo clave proviene de la famosa excavación de la cueva Shanidar en el norte de Irak en 1951. Allí se descubrieron restos de polen y fragmentos de al menos ocho especies de flores silvestres en tumbas neandertales , lo que indica que ya en tiempos prehistóricos se realizaban ofrendas florales como expresión de duelo y memoria. Estas evidencias sitúan el uso de flores como parte del culto a los muertos entre las formas más antiguas de actividad ritual documentada por la humanidad. El culto a los difuntos posee profundas raíces también ...

I. Genesia  La Genesia en Atenas era una festividad cívica y religiosa dedicada al recuerdo y culto de los antepasados y de los difuntos. Aunque tuvo su origen en el ámbito familiar, donde se honraba a los muertos del linaje, con el tiempo adquirió un carácter público y colectivo, convirtiéndose en una celebración oficial de la comunidad ateniense. La festividad llegó a asociarse especialmente con los guerreros caídos y con los ancestros fundadores de la ciudad. Se celebraba anualmente en el mes de Metagitnión y estaba vinculada al culto heroico de Erecteo , rey mítico de Atenas. Algunas interpretaciones relacionan también la celebración con Gea  -la Tierra-, diosa de la primera generación , concebida como el destino último al que retornaban los muertos. Los estudiosos consideran que esta evolución refleja un proceso típico de la religión griega: los cultos domésticos acababan integrándose en la religión cívica cuando resultaban importantes para la identidad de toda la comuni...

I. Templos de Hermes  Hermes era un dios muy popular entre viajeros, comerciantes, pastores y atletas, así que su presencia religiosa se distribuía en lugares donde la gente se movía. Por eso, además de templos formales, abundaban los hermai : pilares con la cabeza de Hermes colocados en caminos, cruces, fronteras y ágoras. Eran una forma de culto cotidiana y muy extendida en toda Grecia. Aun así, sí existieron templos y santuarios propiamente dichos. En el Peloponeso, especialmente en Arcadia , Hermes tenía una presencia fuerte porque el monte Cilene era considerado su lugar de nacimiento. Allí había un santuario y un altar antiguo dedicado exclusivamente a él. En Corinto , Pausanias describe un templo con una estatua de Hermes Criophoros , protector de rebaños. En Argólida , dentro del templo de Apolo Licio en Argos , se veneraba una estatua de Hermes con una tortuga, atribuida al mítico artesano Epeios . Creta también tuvo un santuario importante: el de Kato Simi , que estuvo a...

El Eiresión : Ritual de protección y renovación en las Boedromias  I. Origen y simbolismo del Eiresión El eiresión   es una rama de laurel u olivo adornada con lana blanca, frutas y cintas, que desde la Antigua Grecia se cuelga en las puertas de las casas como amuleto protector. Su nombre deriva del griego eirízein   -"cubrir" o "proteger"- , reflejando su función como talismán contra el mal. Según Plutarco , esta tradición se remontaba a los ritos atenienses en honor a Apolo , donde el eiresión simbolizaba prosperidad y seguridad.   En las Pianepsias  del 7 de octubre, se celebraba esta fiesta dedicada a Apolo , se confeccionaba el eiresión y se entonaban cantos rituales. El poeta Calímaco  describe cómo los niños lo llevaban en procesión, pidiendo bendiciones para el hogar. Sin embargo, su ciclo culminaba en las Boedromias , fiestas celebradas en septiembre en honor a Apolo Boedromios "el que acude en auxilio" , donde se quemaba ceremonialmente....

Atenas articuló su calendario y su identidad en torno a un entramado denso de festividades religiosas que   constituían el corazón de su civilitas , el espacio donde lo político, lo social y lo espiritual se fusionaban en una sola respiración colectiva.  Con la llegada del mes de Boedromión , cuando el verano se apaga y la polis   se prepara para un nuevo ciclo, los atenienses celebraban las Boedromias — Βοηδρόμια —, una festividad que honraba a Apolo Boedromios , “el que acude en auxilio corriendo”. En estos días liminares, cuando la estación cálida se retira y el otoño asoma, Atenas reactivaba los relatos que explicaban cómo había sobrevivido a sus crisis más profundas. I. El origen bélico: dos tradiciones enfrentadas Las fuentes antiguas no ofrecen una única explicación para el origen de las Boedromias, sino varias, reflejo de la riqueza y la pluralidad de la memoria ateniense. 1. La tradición de Teseo y las Amazonas Plutarco   es el principal transmisor de esta ...