El Revisto

El gamos , o boda en la Antigua Grecia, era una ceremonia fundamental en la vida social y familiar, ya que marcaba la transición de la mujer de su hogar paterno al hogar de su esposo. Más que un acto romántico, el matrimonio era un contrato social y económico cuyo propósito principal era la reproducción legítima de la ciudadanía y la continuidad del oíkos . Aunque las costumbres podían variar según la polis, el matrimonio griego tenía ciertos elementos esenciales que se repetían en la mayoría de las ciudades. El gamos no se celebraba en un templo ni en un edificio público, sino en el hogar del esposo. La ceremonia comenzaba en la casa de la novia, donde se realizaban los preparativos y rituales previos, y culminaba en la casa del esposo, donde se establecía el nuevo hogar. Participaban la familia de ambos contrayentes, amigos cercanos y testigos, quienes garantizaban la validez de la unión. A diferencia de las ceremonias religiosas modernas, en la boda griega no había un sacerdote o...

Los rituales de iniciación en la Antigua Grecia marcaban la transición de la infancia a la vida adulta y variaban según el género. Entre los más importantes estaban la Arkteia , un rito femenino vinculado al culto de Artemisa en Braurón , y la Efebía , un entrenamiento cívico y militar obligatorio para los varones atenienses. Ambos tenían una función fundamental en la sociedad griega, asegurando la integración de los jóvenes en su rol social y religioso. La Arkteia era un ritual exclusivo para niñas de entre cinco y diez años , celebrado en el santuario de Artemisa en Braurón , en Ática. Braurón fue un antiguo santuario dedicado a Artemisa Brauronia. Este sitio sagrado fue conocido por sus festividades y ritos dedicados a la diosa de la caza, la naturaleza y la virginidad. Durante la ceremonia, las participantes, llamadas arktoi   -oseznas-, servían a la diosa y realizaban diversas actividades en su honor. La tradición vinculaba este rito con la expiación de la diosa tras la mue...

En Atenas , por ejemplo, cuando un niño alcanzaba la edad de tres o cuatro años , su padre lo presentaba formalmente ante la fratría , una hermandad que agrupaba a los ciudadanos varones dentro de la polis. Esta ceremonia se realizaba durante la festividad de las Apaturias , en la cual el padre ofrecía un sacrificio y juraba públicamente la paternidad del niño . Este acto confirmaba que el hijo era legítimo y aseguraba su pertenencia a la comunidad cívica. Una de las tradiciones más peculiares de las Apaturia era el sacrificio de un carnero cuyo cuerpo era extendido sobre el suelo, y los jóvenes que eran inscritos en la fratría debían jurar sobre él. Además, durante esta festividad, se contaban historias genealógicas, reforzando la identidad de cada familia dentro del linaje común. Más adelante, alrededor de los dieciocho años , los jóvenes atenienses eran inscritos en el registro del demos , el dēmotikon grammateion , un paso crucial que les otorgaba la condición de ciudadanos con ...

La Dekátē era la ceremonia de nombramiento que tenía lugar el décimo día después del nacimiento de un neonato en la Antigua Grecia. Este rito marcaba un momento fundamental en la vida del recién nacido, ya que era el evento en el que se le otorgaba oficialmente un nombre y se consolidaba su aceptación dentro de la oíkos , la familia. Además, incluía ofrendas y sacrificios en honor a los dioses protectores, asegurando su bendición. Esta ceremonia se realizaba en el hogar familiar , donde la unidad doméstica desempeñaba un papel central en la vida religiosa y social de los griegos. No era un evento público, sino una celebración privada en la que participaban los miembros más cercanos de la familia. El padre del recién nacido tenía un papel clave, pues era él quien declaraba el nombre del bebé, asegurando su inclusión formal en la línea de descendencia de la familia. El nombre otorgado al bebé solía seguir una tradición hereditaria. En muchos casos, el primogénito recibía el nombr...

La Amphidromia era una ceremonia crucial en la vida de un recién nacido en la Antigua Grecia , marcando su aceptación en la familia y su introducción a los dioses del hogar. Generalmente, se realizaba en el quinto o séptimo día después del nacimiento y tenía un carácter tanto religioso como social. Este rito aseguraba la integración del neonato en la oíkos , la unidad familiar, y en la comunidad, al mismo tiempo que garantizaba su protección divina. Un nacimiento no implicaba automáticamente su reconocimiento dentro de la familia. En una sociedad donde la mortalidad infantil era alta , los primeros días de vida eran inciertos. La Amphidromia representaba el momento en el que el padre aceptaba formalmente al hijo, reconociéndolo como legítimo y permitiéndole formar parte de la genealogía familiar . Además, la ceremonia tenía una dimensión religiosa, ya que el recién nacido era presentado a los dioses protectores del hogar, los cuales garantizarían su bienestar. Uno de los primeros act...

La vida de un ateniense estaba marcada por una serie de hitos que reflejaban su integración en la sociedad, su evolución dentro del ámbito familiar y su relación con lo sagrado. Desde el nacimiento hasta la muerte, cada etapa tenía un significado personal, familiar, social y religioso, ya que el individuo no pertenecía únicamente a su familia, sino también a la polis y a los dioses que regían su destino. Estos ritos de paso no eran meras formalidades, sino momentos esenciales que garantizaban la continuidad de la comunidad y la preservación de la tradición. Desde los primeros días de vida, el niño ateniense debía ser reconocido por su familia y presentado ante los dioses del hogar. La Amphidromia y la Dekátē aseguraban su aceptación en la casa paterna y su identidad dentro del linaje. En estas ceremonias, la presencia de Hestia , Zeus y Apolo aseguraba protección y buen augurio para el recién nacido, cuya existencia todavía no era completamente oficial hasta que su padre lo reconoc...

La Fordicidia era un sacrificio que se celebraba cada año el 15 de abril , en la época republicana y durante el Imperio Romano. Este ritual formaba parte de las festividades relacionadas con la agricultura y la fertilidad, muy importantes en una sociedad eminentemente rural como la romana. Durante la Fordicidia , se sacrificaba una vaca preñada, y se creía que este sacrificio ayudaba a proteger la fertilidad de los campos y a asegurar una cosecha abundante.  El ritual estaba relacionado p rincipalmente con Tellus , la diosa romana de la tierra y la fertilidad.  Este sacrificio de la vaca preñada se hacía con el fin de pedirle a diosa la protección de los cultivos y la prosperidad de las cosechas. Tellus , como divinidad vinculada a la tierra, era vista como la fuerza primordial que aseguraba la fertilidad del suelo y, por ende, la prosperidad agrícola. Una deidad cuyas características nos remite a Deméter . Por otro lado, Pales era una diosa relacionada con los pastores, ...

Bajo el resplandor plateado de la luna llena, el Santuario de Asclepio brilla como un faro de esperanza y sanación. Allí, en el corazón del recinto sagrado, Asclepio , el divino médico, se sienta en solemne serenidad junto a su amada esposa, Epione , la dulce calmadora de los dolores. Juntos representan el equilibrio perfecto entre el alivio y la restauración, entre la ciencia sagrada y el arte de sanar. A su lado, con gesto paciente y mirada sabia, se encuentra Quirón , el buen centauro, maestro de héroes y curadores, quien enseñó a Asclepio los secretos más profundos de la medicina. Aunque nacido entre los astros y las montañas, el viejo Quirón siempre ha sabido que la verdadera grandeza radica en las acciones que nacen de los buenos valores. En torno al altar, la descendencia divina de Asclepio y las fuerzas de la sanación forman un círculo perfecto, irradiando energía curativa hacia el mundo. Telésforo , el dios de la convalecencia, hijo luminoso, guía la carne enferma hacia el...

Las f iestas de Deméter son las primeras en honor a una deidad crónida que celebramos juntos en el ciclo anual. Finalmente, una de las hermanas de Zeus llega al altar doméstico, que cubrimos de trigo como símbolo de fertilidad y abundancia. El acontecimiento más importante de esta época del año es esta festividad dedicada a la gran diosa madre, Deméter, y se divide en tres momentos. La primera parte, marca el reencuentro de la fertilidad con su promesa amada: Perséfone , la semilla que germina en un ciclo eterno. Ambas, madre e hija, forman una dualidad inseparable que simboliza la Tierra como fuente de vida y alimento. Las dos siguientes celebraciones en su honor son el plenilunio de Deméter y la Fordicidia . El Equinoccio de Primavera señala el retorno de Perséfone, la hija amada, con el sol que trae la vida primaveral. Más allá de la explicación alegórica sobre el origen de las estaciones, este reencuentro es un momento de gratitud, pues hemos superado el rigor del invierno ...

Templo de Deméter en Sangri. Naxos, Grecia El Culto a Deméter en la Antigua Grecia: La Protectora de la Tierra y la Vida Humana En la antigua Grecia, el culto a Deméter ocupaba un lugar central en la vida religiosa y social. Más allá de ser reconocida como la diosa de la agricultura, su veneración abarcaba aspectos profundos de la civilización, la fertilidad de la tierra y las normas que rigen la convivencia humana. La devoción a Deméter se vinculaba tanto al sustento físico, a través de los ciclos agrícolas, como al orden social, mediante el respeto por las leyes y las instituciones comunitarias. Una de las características más significativas de Deméter era su papel como  Thesmophoros ,  portadora de leyes.  Representa su papel en la instauración de la civilización mediante las leyes y costumbres. Este aspecto refleja la idea de que la humanidad, para prosperar, debe vivir bajo principios de cooperación y justicia. Este rol quedaba expresado en las ceremonias en su honor,...

Deméter y Perséfone con un κεκρύφαλος -ὁ kekryphalos- sosteniendo una enigmática flor. (c.470–460 a.n.e.)  Los misterios eleusinos se celebraban en el mes de Boedromión , correspondiente a septiembre/octubre, el primer mes del calendario ático. Estas ceremonias sagradas, de una duración de nueve días, comenzaban con el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta Atenas . Según Pausanias , el hierofante, perteneciente a la familia de los Eumólpidas, ocupaba el cargo más alto en los rituales, acompañado por el dódoco o dadujos, un sacerdote de la familia de los Cérices que portaba la antorcha sagrada. Como comentamos, el núcleo de los misterios se basaba en el relato de la búsqueda de Deméter por su hija Perséfone , raptada por Hades . En el Himno homérico a Deméter  se describe cómo Deméter llegó disfrazada de anciana a Eleusis, donde fue recibida por el rey Céleo y la reina Metanira . En agradecimiento por su hospitalidad, intentó otorgar la inmortalidad a Demofonte ...

 “Fue entonces cuando al fin la escuchó su venerada madre; sintió ésta un agudo dolor que traspasaba el corazón, destrozó con las manos la cinta que sujetaba su cabellera inmortal, echóse sobre los hombros un manto negruzco y salió presurosa, a la manera de las aves, en busca de su hija por tierra y por mar. Mas ninguno de los dioses ni de los mortales quiso revelarle la verdad; ni siquiera se le presentó algún ave que con sus augurios le anunciara algo con certeza.” El Himno Homérico a Deméter nos habla del inicio de una búsqueda oscura y desamparada, en la que la diosa abandona su esplendor para caminar entre los humanos como una anciana desposeída, movida por el dolor de una madre que ha perdido a su hija. En la noche de luna llena más cercana al equinoccio de primavera, revivimos la imagen de esta madre que, al romper su corona, también desordena el cosmos. Sin Perséfone , Deméter es caótica: una diosa enloquecida, dispuesta a transformar a un humano en inmortal con tal de lle...

Los lares o espíritus familiares romanos son un tema controvertido en estas fiestas dedicadas a la familia . ¿Existen realmente? ¿Merecen ser considerados? La idea es antigua y universal : en muchas culturas, los espíritus ancestrales se vinculan a las generaciones que los suceden. Estos espíritus exigen devoción, sacrificio u honra a cambio de protección o continuidad en el linaje. Hoy, su influencia parece encontrar una mejor explicación en la genética que en la religión. Sin duda, algo se transmite de generación en generación, algo que nos moldea e influye, en conjunción con nuestro entorno: los genes . Sin embargo, atribuir a este fenómeno un halo de espiritualidad plantea cuestiones complejas y ambiguas. Por un lado, ofrece una narrativa explicativa y reconfortante sobre nuestra conexión con el pasado; pero, por otro, evoca ecos de discriminación y condena . Si los espíritus familiares nos definen, rompen con la idea de singularidad e individualidad: ya no somos únicamente nos...