El Revisto

El solsticio de verano , momento en que Helios alcanza su punto más alto en el cielo septentrional, ha sido venerado desde tiempos ancestrales. En la tradición helénica, Helios , el dios del Sol , es símbolo de luz, verdad y vida. Este ritual honra su potencia y celebra la conexión entre la humanidad y la naturaleza.  El término " septentrional " se utiliza para referirse a algo que está relacionado con el norte. Proviene del latín " septentriones ", que significa "las siete estrellas del norte", la Osa Mayor . En la "Teogonía" de Hesíodo , Helios es descrito como hijo de Hiperión y Tea , y hermano de Selene , la Luna, y Eos , la Aurora. Su carro dorado, que cruza el cielo cada día, simboliza la luz que da vida y orden al cosmos. El respeto hacia Helios también está documentado en la "La Odisea" de Homero , donde Odiseo y su tripulación son advertidos de no sacrificar el ganado sagrado del dios solar en la isla de Trinacria . Aquellos...

Muchos rituales de Artemisa estaban reservados a las mujeres, especialmente aquellos relacionados con la fertilidad, las transiciones a través de las etapas vitales a lo largo de la vida y la naturaleza salvaje. Sin embargo, en ocasiones puntuales, los hombres también participaban en sus festivales y ceremonias. Rituales femeninos exclusivos:  Brauronia e  Hyería   Brauronia en Ática: Era un rito de paso en Braurón para niñas antes de la pubertad, en el que "jugaban a ser osas" - arkteia-  en honor a Artemisa Brauronia . No se permitía la presencia de hombres. El ritual estaba dirigido por sacerdotisas encargadas del templo, quienes supervisaban juramentos, rituales y festivales en honor a la diosa. También se ocupaban del mantenimiento del templo, los sacrificios de animales y las ofrendas de alimentos o flores para apaciguar a Artemisa. Además, ofrecían orientación espiritual a los fieles. Como protectora de las doncellas, Artemisa tenía un papel destacado en los r...

Éfeso (Asia Menor) – Artemisa Efesia Artemisa era adorada en muchas partes del mundo griego con una fuerte versatilidad en los credos y cultos. El templo más famoso en honor a la diosa estaba en Éfeso y  se lo conoce como el  Artemision. Este monumental edificio   era una de las Siete Maravillas del mundo antiguo y demostraba la importancia de la diosa en la Antigüedad. Éfeso es una antigua ciudad ubicada en la actual Turquía, en la costa del mar Egeo. Fue una de las doce ciudades jónicas de Asia Menor y un importante centro cultural, religioso y comercial. Actualmente, la ciudad está declarada por UNESCO Patrimonio de la Humanidad. La Artemisa de Éfeso era diferente de la diosa olímpica tradicional: en vez de una cazadora, se la representaba con múltiples protuberancias en el pecho o colgantes que simbolizaban fertilidad y abundancia. Eran similares a múltiples senos. Estrabón y Pausanias  mencionan la grandeza de su templo y la devoción de los efesios. Aunque no ha...

Desde tiempos inmemoriales, Artemisa ha sido honrada bajo la luz de la luna llena, cuando su presencia se manifiesta con mayor fuerza en la naturaleza. Hija de Zeus y Leto , hermana gemela de Apolo , Artemisa es la diosa de la caza, de la vida salvaje y de los partos. Su fulgor ilumina los senderos de quienes la siguen, revelando el equilibrio entre la libertad y la protección, la fiereza y la ternura. Selene , la titánide de la mitología griega, era la encarnación de la luna . Se la imaginaba ascendiendo al cielo cada noche, con un carro plateado tirado por majestuosos caballos. Su resplandor bañaba la tierra en un suave brillo plateado, marcando el paso de las noches. Conocida por su belleza serena y su mística, Selene personificaba la luna en su forma más pura. Poetas y mitos a menudo la invocaban en el cielo nocturno, adulándola por la enorme belleza de la luna. Sin embargo, Artemisa, la diosa de la caza y la naturaleza, también encontró su vínculo con la luna, aunque de una mane...

La Hestia Giustiniani es una estatua de mármol romana, una copia de un original griego de bronce (S. V a.n.e.) Volvimos del mercado con los frutos de la tierra, el pan recién horneado y el vino o zumos frescos. La mesa ha sido dispuesta con esmero, las copas esperan el primer brindis, y el fuego del hogar arde como llama que nunca se apaga. Nuestro invitado está por llegar. Puede ser un conocido o un viajero errante, pero esta noche, su destino es nuestro hogar. Las almohadas mullidas, las sábanas tendidas con pulcritud, la limpieza de cada rincón son una ofrenda a Hestia , la diosa serena que vela por la casa. Su presencia invisible es más real que el techo que nos cobija, pues sin ella, el hogar no sería más que un montón de piedras. Hesíodo nos recuerda que Hestia ocupa el primer y el último lugar en toda libación , pues así como preside el inicio de todo, su bendición nos despide al partir. Después de compartir la comida y la bebida, acompañaremos el postre con conversación. La...

El testamento en Atenas era una herramienta legal fundamental que permitía a los ciudadanos disponer de sus bienes y asegurar la continuidad de su linaje y propiedades. Antes de las reformas de Solón en el 594 a.n.e., los ciudadanos no podían disponer libremente de su herencia: los bienes debían transmitirse obligatoriamente a los descendientes varones. El  diathēkē era un acto jurídico era un privilegio reservado a los hombres ciudadanos que no tenían hijos legítimos varones, ya que, en principio, la herencia seguía un sistema de transmisión familiar directo. Las leyes de Solón establecieron la posibilidad de testar libremente, otorgando a los ciudadanos sin descendencia masculina la capacidad de nombrar herederos de su elección , incluyendo hijas, parientes lejanos o incluso amigos. Para que un testamento fuera válido, debía ser redactado en vida del testador, en plenas facultades mentales, y con la presencia de testigos que garantizaban su autenticidad.  El testament...

  Los rituales funerarios en la Antigua Grecia , conocidos colectivamente como Taphē   - ταφή- , eran ceremonias esenciales para honrar a los muertos y asegurar su tránsito adecuado al Más allá . Estos rituales no solo reflejaban la creencia en la continuidad del alma, sino que también tenían una función social y política, reforzando los lazos familiares y la memoria ancestral. La importancia del entierro era tal que no cumplir con estos ritos se consideraba una grave falta, tanto religiosa como cívica. La prothesis era la primera etapa del ritual, en la que el cuerpo del fallecido se preparaba y se exponía en su hogar. Las mujeres de la familia, encargadas tradicionalmente de este deber, lavaban el cadáver, lo purificaban y lo ungían con aceites perfumados. Luego, se vestía al difunto con sus mejores ropas y se le colocaba una corona o guirnalda, en algunos casos con amuletos para protegerlo en su viaje al Hades. La prothesis era un momento de duelo privado, una oportunidad ...

En la Antigua Grecia , los nothos  - νόθος - eran aquellos nacidos fuera del matrimonio legítimo y, por lo tanto, carecían de los derechos y privilegios de los hijos legítimos. En Atenas , las leyes definían con precisión el estatus legal de los ciudadanos y establecían que solo los hijos de un matrimonio legítimo entre ciudadanos podían ser reconocidos como ciudadanos plenos. Esta distinción era fundamental, ya que la ciudadanía no solo confería derechos políticos, sino también acceso a propiedades, linaje y participación en la vida de la polis. Las restricciones sobre los nothos fueron reforzadas en el siglo V a.C. con el Decreto de Pericles , el cual estipulaba que solo aquellos nacidos de padre y madre ateniense podían ser ciudadanos. Tucídides menciona este decreto en su obra histórica, señalando que tuvo un impacto significativo en la sociedad ateniense, ya que afectó tanto a los hijos nacidos de matrimonios con extranjeras como a los hijos ilegítimos. Como consecuencia de e...

El divorcio, o apopemfis , no era desconocido en la Antigua Grecia , dado que se consideraba que el matrimonio podía romperse. El divorcio, a diferencia del matrimonio, no pertenecía únicamente al ámbito de lo privado y en los casos de adulterio , trascendía al ámbito de lo público. En caso de adulterio cometido por la esposa, la ley ateniense sometía a su marido a atimia -privación de los derechos civiles. si continuaba conviviendo con ella, lo que implicaba una disolución automática del matrimonio.  El  apopemfis   como proceso legal, permitía la disolución del matrimonio bajo ciertas condiciones y las leyes y prácticas variaban según la ciudad-estado . En general, el divorcio era más accesible para los hombres que para las mujeres. Los hombres podían solicitar el divorcio y devolver a sus esposas a sus familias sin enfrentar un estigma social significativo . En cambio, las mujeres no tenían el derecho legal de solicitar el divorcio por sí mismas en la mayoría de ...

El gamos , o boda en la Antigua Grecia, era una ceremonia fundamental en la vida social y familiar, ya que marcaba la transición de la mujer de su hogar paterno al hogar de su esposo. Más que un acto romántico, el matrimonio era un contrato social y económico cuyo propósito principal era la reproducción legítima de la ciudadanía y la continuidad del oíkos . Aunque las costumbres podían variar según la polis, el matrimonio griego tenía ciertos elementos esenciales que se repetían en la mayoría de las ciudades. El gamos no se celebraba en un templo ni en un edificio público, sino en el hogar del esposo. La ceremonia comenzaba en la casa de la novia, donde se realizaban los preparativos y rituales previos, y culminaba en la casa del esposo, donde se establecía el nuevo hogar. Participaban la familia de ambos contrayentes, amigos cercanos y testigos, quienes garantizaban la validez de la unión. A diferencia de las ceremonias religiosas modernas, en la boda griega no había un sacerdote o...

Los rituales de iniciación en la Antigua Grecia marcaban la transición de la infancia a la vida adulta y variaban según el género. Entre los más importantes estaban la Arkteia , un rito femenino vinculado al culto de Artemisa en Braurón , y la Efebía , un entrenamiento cívico y militar obligatorio para los varones atenienses. Ambos tenían una función fundamental en la sociedad griega, asegurando la integración de los jóvenes en su rol social y religioso. La Arkteia era un ritual exclusivo para niñas de entre cinco y diez años , celebrado en el santuario de Artemisa en Braurón , en Ática. Braurón fue un antiguo santuario dedicado a Artemisa Brauronia. Este sitio sagrado fue conocido por sus festividades y ritos dedicados a la diosa de la caza, la naturaleza y la virginidad. Durante la ceremonia, las participantes, llamadas arktoi   -oseznas-, servían a la diosa y realizaban diversas actividades en su honor. La tradición vinculaba este rito con la expiación de la diosa tras la mue...

En Atenas , por ejemplo, cuando un niño alcanzaba la edad de tres o cuatro años , su padre lo presentaba formalmente ante la fratría , una hermandad que agrupaba a los ciudadanos varones dentro de la polis. Esta ceremonia se realizaba durante la festividad de las Apaturias , en la cual el padre ofrecía un sacrificio y juraba públicamente la paternidad del niño . Este acto confirmaba que el hijo era legítimo y aseguraba su pertenencia a la comunidad cívica. Una de las tradiciones más peculiares de las Apaturia era el sacrificio de un carnero cuyo cuerpo era extendido sobre el suelo, y los jóvenes que eran inscritos en la fratría debían jurar sobre él. Además, durante esta festividad, se contaban historias genealógicas, reforzando la identidad de cada familia dentro del linaje común. Más adelante, alrededor de los dieciocho años , los jóvenes atenienses eran inscritos en el registro del demos , el dēmotikon grammateion , un paso crucial que les otorgaba la condición de ciudadanos con ...

La Dekátē era la ceremonia de nombramiento que tenía lugar el décimo día después del nacimiento de un neonato en la Antigua Grecia. Este rito marcaba un momento fundamental en la vida del recién nacido, ya que era el evento en el que se le otorgaba oficialmente un nombre y se consolidaba su aceptación dentro de la oíkos , la familia. Además, incluía ofrendas y sacrificios en honor a los dioses protectores, asegurando su bendición. Esta ceremonia se realizaba en el hogar familiar , donde la unidad doméstica desempeñaba un papel central en la vida religiosa y social de los griegos. No era un evento público, sino una celebración privada en la que participaban los miembros más cercanos de la familia. El padre del recién nacido tenía un papel clave, pues era él quien declaraba el nombre del bebé, asegurando su inclusión formal en la línea de descendencia de la familia. El nombre otorgado al bebé solía seguir una tradición hereditaria. En muchos casos, el primogénito recibía el nombr...

La Amphidromia era una ceremonia crucial en la vida de un recién nacido en la Antigua Grecia , marcando su aceptación en la familia y su introducción a los dioses del hogar. Generalmente, se realizaba en el quinto o séptimo día después del nacimiento y tenía un carácter tanto religioso como social. Este rito aseguraba la integración del neonato en la oíkos , la unidad familiar, y en la comunidad, al mismo tiempo que garantizaba su protección divina. Un nacimiento no implicaba automáticamente su reconocimiento dentro de la familia. En una sociedad donde la mortalidad infantil era alta , los primeros días de vida eran inciertos. La Amphidromia representaba el momento en el que el padre aceptaba formalmente al hijo, reconociéndolo como legítimo y permitiéndole formar parte de la genealogía familiar . Además, la ceremonia tenía una dimensión religiosa, ya que el recién nacido era presentado a los dioses protectores del hogar, los cuales garantizarían su bienestar. Uno de los primeros act...