El Revisto

I. La luminaria fundacional: Hera y su plenilunio  El año religioso se inicia bajo el signo de la luna llena, un momento de plenitud lumínica consagrado en su totalidad a Hera . Esta estructura no es casual: el plenilunio refleja la autoridad soberana de la diosa. Hera, aquí, es invocada no únicamente como consorte, sino en su aspecto arcaico de diosa madre , protectora y garante del orden familiar, social y cósmico.  Como atestigua Homero en la "Ilíada" , ella es “la diosa de los níveos brazos, Hera, argiva, de quien en la extensa Micenas y en la Argólida se cuida”, subrayando su vínculo primordial con los espacios civilizados. Esta festividad, de carácter exclusivamente femenino , establece un témenos , recinto sagrado, ritual donde las mujeres, como principales oficiantes, alejan la participación activa de los hombres, afirmando un dominio espiritual autónomo. II. Gamelia: La boda sagrada La Gamelia ( Γαμήλια ) representa la recreación ritual de la unión divina fundacion...

Nuestro calendario helénico 2026 venera nuevamente a los dioses olímpicos:  Zeus , Afrodita , Apolo , Artemisa ,  Asclepio , Atenea , Deméter , Dioniso , Hécate ,  Hefesto , Hera , Hermes , Hestia , Perséfone y Poseidón . Exceptuando Dioniso y Hécate, quien se relaciona con la luna nueva, todos los dioses se celebran en la luna llena. Aún así, hay otras festividades y rituales a lo largo del año a tener en cuenta. Cada una nos invita a conectar con la sabiduría de la naturaleza y el poder de cada dios, recordándonos la profunda conexión con la espiritualidad en nuestra vida cotidiana. Enero   3 enero. Plenilunio de Hera. Gamelia, bodas sagradas. Matrimonio divino. 22 enero. Caída de Hefesto. Febrero   1 febrero. Plenilunio de Hefesto. Fiesta del fuego. 11 febrero. Anthesteria, fiesta del vino. Bacanales.  12-14 febrero. Lenaia. 15-17 febrero. Oschophoria. Carnaval.   Marzo 3 marzo. Plenilunio de Deméter. 6 marzo. Comienza el verano. 15 marz...

La religión y la esfera privada en 10 hitos – Lo mejor del 2025 en ElRevisto La religión y la esfera privada en diez hitos  pretende introducirnos en los rituales trascendentes que estructuraban la vida griega. La espiritualidad y el vínculo con lo sagrado existía en ámbitos tan cotidianos como el propio hogar, además de en los templos.  El primer hito es la  amphidromia , una ceremonia de presentación del recién nacido, donde la familia lo integraba en la comunidad y lo ofrecía simbólicamente a los dioses. A los diez días se celebraba el dekátē , una ofrenda que consolida la presencia y pertenencia del recién nacido en la esfera doméstica y religiosa. En la fiesta de las fratrías, apaturias , los jóvenes eran inscritos en la comunidad cívica, reforzando la unión entre familia y polis. Cada padre ofrecía un sacrificio y juraba públicamente la paternidad de su prole. Este acto confirmaba su legitimidad y aseguraba su pertenencia a la comunidad cívica. Los rituales...

I. Origen y significado de la Segunda Adonia La Adonia es una festividad anual de carácter funerario y simbólico celebrada en honor a Adonis , una divinidad de origen oriental cuyo relato encapsula el ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento de la vegetación. Aunque el culto tuvo sus raíces en Fenicia , fue ampliamente adoptado y adaptado en la Grecia clásica , especialmente en Atenas , donde se integró en el calendario religioso oficial. Los ritos representan una despedida ritual y una preparación simbólica para el Más Allá, combinando el lamento por la muerte del dios con la esperanza de su retorno. II. La procesión a la necrópolis y el simbolismo de la granada El rito comienza con un brindis fúnebre a base de zumo de granada mezclado con ratafía  -un licor de hierbas que evoca antiguas preparaciones medicinales-. Este brebaje se consume de un solo trago, simbolizando la aceptación de la muerte y el paso al Inframundo.  La granada, como vimos recientemente y así lo ...

I. El Plenilunio de Perséfone El culto a Perséfone no se limita a narrar su rapto por Hades , sino que se ritualiza en celebraciones cíclicas que marcan el calendario religioso. El plenilunio consagrado a la diosa simboliza la aceptación de la muerte como parte necesaria del ciclo vital.  En nuestro calendario helénico , al atrasarse a la segunda quincena de noviembre la luna llena dedicada a Zeus en la estación de las lluvias, la segunda Adonia  de comienzos de diciembre acaba impidiendo la celebración del plenilunio de  Perséfone . Esto ocurrió el año anterior, cuando una fiesta lunar del cronida se acercó demasiado a la fiesta solar de la Adonia y la siguiente luna llena arribó cuando ya había concluido el año religioso. Este año, sin embargo, sí celebraremos el plenilunio de la Reina del Inframundo. El simbolismo es claro: la última luna llena anuncia el cierre del ciclo religioso, recordando la ley primordial que rige la existencia: para que surja una n...

I.  Brimō Brimo es uno de los epítetos más antiguos y enigmáticos atribuidos a Hécate en tradiciones órficas y eleusinas. Su significado -“ la Terrible ”, “ la Poderosa ”, derivado de brimō - expresa una presencia numinosa que inspira reverencia más que temor. Frente a otros nombres que aluden a la luminosidad o la guía -Phōsphoros , Propylaia , Enodia -, Brimo nombra la fuerza que custodia aquello que no puede ser revelado sin transformación: los secretos del Inframundo, el tránsito entre muerte y renacimiento, la experiencia liminal del iniciado. El uso de epítetos en el mundo helénico es común tal como lo hemos visto con Atenea o Poseidón : cada nombre apunta a un aspecto concreto de la divinidad. En los misterios, donde el tiempo se ritualiza y la conciencia se abre a lo no visible, Brimō señala un estado del encuentro con lo divino en el que la fuerza, el silencio y la solemnidad marcan el umbral de lo sagrado. La invocación del nombre describe y transforma. Quien p...

I. Noumēnía Para los helenos, la medición del tiempo era una cuestión profundamente local y sagrada. Las distintas poleis estructuraban sus calendarios en torno a las fases lunares, pero no existía una uniformidad: para algunas, como Atenas, el mes comenzaba con la luna nueva - noumenia -, mientras que para otras, como Esparta , podía iniciar con la luna llena. Este ciclo lunar de aproximadamente 29,5 días era un reflejo de los ritmos naturales del cosmos, incluidos los ciclos biológicos humanos como el menstrual, tal como señalaba Aristóteles . La noumenia , el primer día del mes marcado por la luna nueva, era un momento de renovación y de celebración comunal. Sin embargo, la noche previa, cuando la luna estaba completamente ausente del cielo, pertenecía a un dominio diferente y más oscuro: el de Hécate , la gran diosa de la encrucijada, la magia y los misterios. Esta noche, la más oscura del ciclo, no era de celebración cívica, sino de introspección, ritual privado y con...

  I. El ocaso de las Pléyades y el repliegue de la vida A partir del 8 de noviembre, las Pléyades -esa bandada de palomas que escapan de Orión - se ponen al amanecer. En la antigüedad, este evento astronómico marcaba el comienzo del invierno , señalando que el gran velo entre el mundo y el Hades se hacía más delgado. Con su ocaso, las estatuas de Deméter se transforman en roca. La diosa de la vida no ha desaparecido, sino que se ha retraído, petrificada por un dolor que la vuelve parte misma del paisaje inerte. Su silencio es tan vasto como los campos helados. En este vacío, Perséfone reina en el inframundo y Hécate nos acerca los rigores del frío y la muerte, completando la tríada del repliegue cósmico . Es el tiempo en que la naturaleza y el espíritu se sumergen en las aguas de Lete , descansando, hibernando o muriendo, en un necesario olvido que permite la futura renovación. II. El Banquete del agradecimiento  Antes o después de ese día, en un acto de fe sublime, una rama...

I. El soberano del Olimpo y su legado En las tradiciones helénicas, Zeus se alza como el soberano indiscutible del Panteón, una deidad cuya influencia se extiende sobre todos los aspectos de la existencia. Como recoge Hesíodo en su "Teogonía" , tras destronar a su padre Cronos , Zeus estableció un nuevo orden cósmico del cual él era el centro y garante. Para lograr ese objetivo tanto la titanomaquia como la  gigantomaquia  fueron episodios cruciales. Su figura se constituye como autoridad celestial y hace uso del poder del rayo y el dominio celestial. Su vasta y compleja descendencia incluye tanto a inmortales como mortales excepcionales. Esta prolífica paternidad no era un mero capricho, sino un mecanismo fundamental a través del cual su voluntad y sus atributos se manifestaban en el mundo, poblando la tierra de héroes , dotando el Olimpo de nuevas divinidades y tejiendo el destino de ciudades y pueblos a través de sus linajes. Esta extensa progenie abarca ...

I. Ofrendas florales en las honras fúnebres Los primeros registros arqueológicos que evidencian el uso de flores en rituales funerarios se remontan a hace aproximadamente 13.700 años , en tumbas encontradas en el actual Israel . En estos enterramientos, los investigadores hallaron restos de plantas utilizadas para revestir y decorar las tumbas, lo que sugiere una intención simbólica y ritual en el uso de flores para despedir a los fallecidos. Otro hallazgo clave proviene de la famosa excavación de la cueva Shanidar en el norte de Irak en 1951. Allí se descubrieron restos de polen y fragmentos de al menos ocho especies de flores silvestres en tumbas neandertales , lo que indica que ya en tiempos prehistóricos se realizaban ofrendas florales como expresión de duelo y memoria. Estas evidencias sitúan el uso de flores como parte del culto a los muertos entre las formas más antiguas de actividad ritual documentada por la humanidad. El culto a los difuntos posee profundas raíces también ...

I. La luna en la sombra y el nacimiento desde la espuma  El eclipse parcial del 7 de octubre de 2025 encuentra un paralelo preciso en los relatos del nacimiento de la divinidad surgida del mar, Afrodita . Su nombre proviene del griego ἀφρός - aphros-, que significa “espuma”.  Según Hesíodo , nació de la espuma del mar cuando Cronos arrojó los genitales de Urano al océano después de castrarlo. Ese origen acuático la vincula con el deseo que brota de lo informe, lo líquido, lo primordial.  Hesíodo  describe con precisión simbólica que casi recuerda un fenómeno astronómico, cómo "la blanca espuma se agitaba alrededor del miembro inmortal" hasta que "de allí surgió una doncella".  La Luna Llena de octubre ilumina los campos ya cosechados. Es en esta luz donde la tradición sitúa la noche de la que nace de la espuma del mar, una fuerza tan primordial como el ciclo lunar mismo. Hesíodo en su "Teogonía" describe cómo el tiempo y los elementos conspiran para que la...

I. La llegada de las Pianepsias En las siguientes semanas vamos a comenzar el mes del Pianepsión . Si seguimos la lógica del calendario ático, el Pianepsión comenzaría el 21 de octubre de 2025 al atardecer, justo tras la luna nueva. El mes se extendería hasta la siguiente luna nueva, que será hacia el 20 de noviembre de 2025. El séptimo día del mes de Pianepsión marca la celebración de las Pianepsias , entonces el séptimo día sería el 27 de octubre de 2025, comenzando al atardecer del 26.  Como adaptación, nosotros celebramos las Pianepsias como una fiesta solar, el próximo 7 de octubre . Esta adaptación tiene que ver con la interpretación de que es una fiesta en honor a Apolo. Este año la celebración coincide con el plenilunio de Afrodita y con un eclipse, circunstancia que afecta el carácter sagrado del ritual del eiresioné , sin opacar la ceremonia de colocación de las ramas de laurel en los dinteles. Esta coincidencia celestial añade una dimensión simbólica única a nuestra pre...

I. Objetivo y contexto de las Thesmophorias Las Thesmophorias o Tesmoforias,  celebradas en honor a Deméter Thesmophoros -la "Legisladora" o "Portadora de Ley" - y su hija Perséfone , configuraban un festival estrictamente reservado para mujeres ciudadanas casadas, siendo uno de los espacios públicos de la polis donde los hombres tenían prohibida toda participación o presencia. Su propósito central era asegurar la fertilidad de los campos, el ganado y la comunidad humana, reforzando simbólicamente la conexión intrínseca entre la fecundidad de la tierra y la de las mujeres. Se celebraba en el mes de Pyanepsión -octubre-, coincidiendo con la siembra del trigo y la cebada, por lo que sus rituales eran cruciales para propiciar una buena cosecha y, por extensión, la supervivencia de la ciudad. La exclusividad femenina del festival sugiere que funcionaba como un espacio femenino de autonomía y solidaridad. Las mujeres, temporalmente liberadas de sus roles domésticos conv...