El Revisto

I. Cratos/ Kratos Cratos - Κράτος -, cuyo nombre significa literalmente «poder», «fuerza» o «dominio» es la personificación del poder soberano, especialmente del poder ejecutivo e irresistible que emana de la autoridad legítima. A diferencia de su hermana Bía , Cratos representaba el poder institucional y coactivo, aquel que no solo impone la fuerza, sino que también manda, ordena y hace cumplir la ley divina. Según la "Teogonía" de Hesíodo , Cratos era hijo del titán Palas y de la oceánide Estigia , hermano de Niké , Zelos y Bía. Hesíodo narra que Estigia acudió con sus hijos junto a Zeus durante la Titanomaquia , y que el dios los honró perpetuamente, concediéndoles privilegios inmortales y la morada en el Olimpo. Desde entonces, Cratos se convirtió en uno de los compañeros inseparables de Zeus, encarnando la autoridad inquebrantable del rey de los dioses. Como vimos, la fuente principal donde aparece Cratos actuando es el "Prometeo encadenado"  de Esquilo . En ...

I. Bía Bía es la personificación de la violencia para el helenismo. Su nombre mismo, derivado del término griego βία , significa fuerza bruta, coacción o violencia física. Más que una abstracción filosófica, es una fuerza viva y divina, encarnada como figura femenina que acompañaba siempre a Zeus en el ejercicio de su poder. Según la "Teogonía" de Hesíodo , Bía era hija del titán Palas y de la oceánide Estigia , y formaba parte de un grupo de hermanos que representaban aspectos esenciales del dominio olímpico: Niké -la victoria-, Cratos -el poder- y Zelos -el celo-.  El propio Hesíodo señala que estos cuatro seres habitan con Zeus «pues Estigia los trajo primero al Olimpo», y que Zeus los honró concediéndoles privilegios eternos. Juntos constituían el séquito inseparable del dios, asegurando que su autoridad se impusiera tanto en el plano cósmico como en el humano. En la tradición literaria, Bía aparece en el "Prometeo encadenado" atribuido a Esquilo , junto a Cr...

I. Bóreas Bóreas , cuyo nombre procede del griego Βορέας , es el viento del norte, asociado al frío, las tormentas y el invierno. A veces se le vincula también al noreste, equivalente al Aquilo o Septentrio romano. Se representa como una figura poderosa, alada y envuelta en un manto agitado por el viento.  En la península ibérica su equivalente es la tramontana , el viento que desciende desde los Pirineos hacia Cataluña , temido por su intensidad y su frío extremo. Su presencia está documentada desde Hesíodo hasta los poemas atribuidos a Homero , y aparece en cerámicas, relieves y en la Torre de los Vientos de Atenas . Su episodio más célebre es el rapto de Oritía , con quien engendró a los Boréadas - Zetes , Calais , Quíone y Cleopatra -, figuras relacionadas con relatos sobre la nieve, el norte y la genealogía heroica.  Diversas fuentes antiguas relatan que un temporal atribuido a Bóreas destruyó parte de la flota persa de Jerjes frente a Magnesia y el cabo Sepias, ...

I. Bóreas  Bóreas -del griego antiguo,  Βορέας-  es el dios del frío viento del norte , las tormentas y el invierno. Aunque normalmente se le consideraba el viento del norte, los escritores romanos Aulo Gelio y Plinio el Viejo lo identificaron con un viento del noreste, equivalente al dios romano Aquilo o Septentrio . Bóreas se representa como un ser de gran fuerza y de temperamento violento. Con frecuencia aparece como un anciano alado o, a veces, como un joven de pelo y barba ásperos, sosteniendo una concha y envuelto en un manto ondeante. En España, Bóreas es denominado tramontana , un viento que sopla desde los Pirineos hacia Cataluña, más allá de las montañas. Cuando la tramontana sopla fuerte en invierno, es un viento muy temido por la crudeza con la que hiela en las noches y por cómo agita el mar.  Bóreas es mencionado en varias obras de la literatura clásica y en fuentes literarias posteriores. En la "Teogonía" de Hesíodo se le describe como hijo de...

"Una visita a Aesculapius" por Edward Poynter (1880) I.  El sistema asclepíade El sistema asclepíade, tal como solemos imaginarlo hoy, un conjunto organizado de divinidades que acompañan a Asclepio en cada fase del proceso de curación , no es una creación puramente griega.  El culto original de Asclepio sí nace en Grecia, primero como héroe sanador en Tesalia y luego como dios en Epidauro , pero ese núcleo temprano no incluía un “grupo familiar” claramente definido. Las figuras de Higía , Panacea , Iaso o Aceso existían como personificaciones aisladas, no como un sistema estructurado. La idea de un conjunto coherente de divinidades médicas surge mucho más tarde, cuando el culto se expande hacia Asia Menor y entra en contacto con tradiciones locales.  Es en Pérgamo , durante el periodo helenístico, donde el culto de Asclepio se vuelve más complejo y simbólico, y donde aparecen nuevas figuras que no pertenecían al imaginario griego original. Entre ellas destaca Telésforo...

I. Telésforo Telésforo , el dios de la convalecencia, no cuenta con un extenso cuerpo de textos antiguos que detallen su figura, pero su presencia está registrada en inscripciones, relieves y menciones tangenciales en fuentes relacionadas con el culto de Asclepio . Su importancia, aunque modesta en comparación con sus familiares, es evidente en el contexto de los santuarios dedicados a la sanación, como el de Epidauro . En inscripciones votivas halladas en Epidauro y Pérgamo , se hace referencia a Telésforo junto a Asclepio e Higea , como una figura que completa el ciclo de la sanación. Estas inscripciones agradecen la sanación completa, mencionando explícitamente la fase de recuperación como un regalo del dios.  Telésforo es quien guía al cuerpo hacia la recuperación. Su función como guía durante el periodo de convalecencia, complementando la curación inicial otorgada por Asclepio. La iconografía tardía presenta a Telésforo como un enano con la cabeza cubierta por una cogulla...

I. Egle Egle , la diosa del esplendor y del brillo sanador, es otra de las hijas de Asclepio y Epione y parte del grupo de diosas relacionadas con la salud y la curación que estamos recorriendo esta semana. Su nombre proviene de Αἴγλη que significa "brillo" o "esplendor".  Aigle , la hija de Asclepio y Aglaea ,una Cárite , son figuras distintas, aunque sus nombres y atributos luminosos hayan llevado a confusiones en algunas fuentes tardías. Virgilio llama a Egle “la más bella de las náyades ” pero no está hablando de la hija de Asclepio, sino de otra figura completamente distinta. En la poesía bucólica, Egle es una ninfa acuática luminosa, asociada al resplandor y a la belleza, y su nombre -que significa “brillo”- encaja perfectamente en ese registro literario. La Egle médica, vinculada al brillo sanador y al círculo de Asclepio, es una figura tardía, conceptual y sin relato propio, mientras que la Egle de Virgilio pertenece a la tradición poética helenística, donde...

  I. Iaso  Iaso -o Yaso del griego antiguo Ιασώ , curación- es una figura menos conocida pero significativa dentro del panteón griego, asociada con la curación y la salud. Según algunas fuentes, era hija de Asclepio , el dios de la medicina y de Epíone - cuyo nombre significa “la suave” o “la calmante”-, diosa vinculada al alivio del dolor físico.  En otras tradiciones, se la considera una de las hijas de  Zeus  lo que refuerza su conexión con el ámbito terapéutico. Iaso representaba el proceso mismo de la curación, el tránsito entre la enfermedad y la recuperación. Aunque no protagoniza grandes relatos, su espíritu benévolo que acompañaba la restauración del cuerpo y del alma. Iaso aparece mencionada en diversas fuentes antiguas relacionadas con la medicina. En " Los Oráculos Caldeos" , por ejemplo, se la describe como una de las deidades benévolas que presiden la salud, invocada junto con sus hermanas y padres en tiempos de enfermedad. También aparece e...

I. Aceso  Aceso es una de las hijas de Asclepio , dios de la medicina, y de Epione , asociada al alivio del dolor. Es  la representación del proceso gradual de la curación , entendido como la evolución continua hacia la recuperación.  La Grecia Antigua tenía muy estructurado en su lenguaje y en su pensamiento médico el proceso de curación, y esto se refleja tanto en su vocabulario como en sus creencias religiosas y en la medicina hipocrática. No concebían la curación como un acto puntual, sino como un camino con etapas, cada una con su propio nombre, su propia lógica y, en muchos casos, su propia personificación divina. En el plano lingüístico, el griego distinguía con precisión entre el tratamiento, el proceso de sanar, la recuperación y el estado final de salud. Palabras como therapeia  designaban el cuidado aplicado;  akésis ,   el acto de sanar;  iasis , la curación lograda e  hygieia , la salud mantenida. Esta riqueza terminológic...

  I. Panacea  Panacea es una de las hijas de Asclepio , dios de la medicina, y de Epione , diosa del alivio del dolor. Su nombre, que significa “cura para todo” , refleja su papel como deidad asociada a la sanación universal . Para los helenistas, Panacea poseía un remedio capaz de curar cualquier enfermedad, lo que la convirtió en símbolo de esperanza y salud integral. Su figura se veneraba junto a la de sus hermanas -como Higía , Iaso , Aceso y Egle- , cada una encargada de aspectos específicos del cuidado médico. Juntas representaban un sistema simbólico que abarcaba desde la prevención hasta la curación, y eran invocadas en rituales terapéuticos en los santuarios de Asclepio, donde se combinaban medicina, espiritualidad y purificación. La expresión de que un elemento   “no es la panacea” empezó a popularizarse en la Europa de los siglos XVII y XVIII, cuando médicos, filósofos y ensayistas de la Ilustración comenzaron a criticar abiertamente la idea -heredada de la...