Ir al contenido principal

Aviso legal

 Aviso Legal y Términos de Uso

El siguiente Aviso Legal regula el uso de ElRevisto.com (en adelante, "El Revisto").

1. Condiciones de acceso y uso

   Al acceder a ElRevisto.com, el usuario acepta este Aviso Legal y se compromete a hacer un uso adecuado del sitio. No se permite el uso del sitio para actividades ilícitas, contrarias a la buena fe o al orden público.

2. Propiedad intelectual e industrial

   Todos los contenidos (textos, imágenes, gráficos, código fuente, etc.) de este sitio web son propiedad de El Revisto o de terceros con licencia de uso. La reproducción, distribución o comunicación pública de los contenidos sin autorización expresa de El Revisto está prohibida.

3. Exclusión de responsabilidad

   El Revisto no se hace responsable de los daños y perjuicios derivados de la información contenida en esta web. Además, el sitio puede incluir enlaces a sitios web de terceros, sobre los cuales El Revisto no tiene control ni responsabilidad.

4. Protección de datos personales

   Los datos personales recopilados a través del sitio web se tratarán conforme a nuestra Política de Privacidad. Recomendamos leerla para conocer los derechos de los usuarios y el tratamiento de sus datos.

---

Estos términos de uso están actualizados conforme a la normativa y sujetos a modificaciones futuras. 

Comentarios

Entradas populares de este blog

Anteros

I. Anteros Anteros  -Ἀντέρως-, cuyo nombre en griego significa "amor contrario" o "amor de regreso", es una figura que encarna el amor correspondido y el vengador de los desaires amorosos. Este matiz de justiciero definía claramente su función: castigar a aquellos que no correspondían el amor genuino de otros. Como hijo de Afrodita , diosa del amor, y Ares , dios de la guerra, Anteros encarna tanto la dulzura del afecto correspondido como la fuerza de la venganza por el desamor. Anteros era el hermano de Eros, el dios primordial del amor y el deseo, y su existencia, según algunos relatos, surge como un contrapunto necesario para que Eros mismo pudiese florecer. El relato del poeta griego Pausanias en su obra sugiere que Eros no podía crecer sin la presencia de Anteros: "El altar dentro de la ciudad llamado altar de Anteros dicen que fue dedicado por los metecos  -extranjeros-, porque el ateniense Meles despreciaba el amor de Timágoras , un meteco...

Pianepsias

I. Las Pianepsias  Las Pianepsias , conocidas en griego como Pyanepsia ( Πυανέψια ), constituyen una de las festividades más características del culto ateniense a Apolo . Celebradas en el mes ático de Pyanepsion, estaban asociadas a la gratitud colectiva por los frutos obtenidos durante el año y al reconocimiento de la protección divina sobre la comunidad. La propia denominación de la fiesta remite a las habas y legumbres cocidas -pyanos-, elemento central de las ofrendas rituales. No es una celebración dedicada a la abundancia ostentosa, por el contrario, las fuentes antiguas presentan un rito marcado por la sencillez de los alimentos y por el simbolismo de la acción de agradecer. En la sensibilidad religiosa helénica, agradecer no era únicamente reconocer los beneficios recibidos. Era también reafirmar el vínculo entre los dioses y los mortales mediante la práctica ritual. Las Pianepsias expresaban precisamente esa reciprocidad: los hombres ofrecían gratitud y respeto, mientras q...

Oscoforias

I. Oscoforias  Históricamente las Oscoforias - Oschophoria- se celebraban en Atenas durante el mes ático de Pianepsión -Pyanepsion-, que corresponde aproximadamente a octubre-noviembre de nuestro calendario. Algunas fuentes antiguas sitúan la fiesta concretamente en los días 7 y 8 de Pianepsión. En nuestro   Calendario helénico 2026 , octubre, mes de lluvias y de las Pianepsias - está consagrado al eje olímpico de Zeus y Apolo , mientras que las Oscoforias pertenece al tránsito, al retorno y al vino joven. El festival ateniense está enteramente dedicado a Dioniso pero con un fuerte componente heroico vinculado a Teseo .  Las fuentes primarias son escasas pero muy significativas. La descripción más extensa proviene de Plutarco, " Vida de Teseo" , donde se explica el origen del festival: Teseo, antes de partir hacia Creta, habría ordenado que dos jóvenes atenienses se vistieran como mujeres para urdir un engaño.  El héroe viaja a Creta como uno de los jóv...