El Revisto

No quiero despertarte, bien sé que estás dormida, todo el dolor del mundo ha terminado un buen día. No quisiera que pensaras, porque sé que lo harías, aquello que has dejado también morirá, mi vida. Lejos está esa tumba en la que me arrodillaba, tu memoria, tu rostro, se van perdiendo en la nada Ha desaparecido el hogar que has construido y solo, de pie, perduran las bestias que tú has parido Para cuando acabe, quisiera, si guardo un deseo todavía poder abrazar tu alma como sentiste la mía. Perdonar tu ausencia y todas tus elecciones, entender como las Moiras con sus viejos corazones. Ver en el Todo un sentido que, ahora, se me escapa, mientras se aviva el latido de una sombra que me ataca.

I. Racismo La palabra raza aparece en Europa entre la Baja Edad Media y el Renacimiento con el sentido de “linaje” o “descendencia”, y solo a partir del siglo XVIII empieza a aplicarse sistemáticamente a los seres humanos. El término racismo surge mucho más tarde, hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, para designar una doctrina ideológica basada en la superioridad de unas “razas” sobre otras. La etimología de raza es incierta. Las fuentes coinciden en que podría proceder del italiano razza o del árabe rās , ambos asociados a la idea de origen o línea de descendencia. Durante siglos, el término "raza" se usó en un sentido neutral para referirse a linajes, castas o grupos familiares, sin connotaciones biológicas estrictas. En la Edad Media y la Edad Moderna, "raza " podía significar tanto “linaje” como “mancha” o “impureza”, y se empleaba de forma intercambiable con casta .  El uso de raza aplicado a los seres humanos como categoría biológica surge co...

I. Riqueza La palabra riqueza procede del francés antiguo richesse , derivado de ric  -“poderoso”, “señor”-, un término de raíz germánica - rīks-  emparentado con la raíz indoeuropea reg- , que significa “gobernar” o “dirigir”. Su sentido original no era la acumulación de bienes, sino la capacidad de mando, la autoridad que distingue a quien domina sobre otros. Solo más tarde, en las lenguas romances, el término pasó a designar la abundancia material, aunque conservó siempre esa asociación profunda entre riqueza y poder. En la Atenas de Pericles , la riqueza estaba fuertemente concentrada en manos de una minoría de familias aristocráticas que poseían la mayor parte de la tierra, los esclavos y los recursos agrícolas. Aunque la democracia introdujo mecanismos de participación política, no alteró la estructura económica: los ciudadanos acomodados financiaban liturgias, festivales y obras públicas, lo que reforzaba su prestigio y su influencia.  Los metecos podían enriquec...

Llamo y reclamo por tu presencia    como si fueras alguien normal,  luego yo encuentro solo lamentos  y a un terrorista emocional.  El día a día se me hace eterno  estoy intentando ser funcional.  Donde yo ponga todas mis ganas,  como lo haga, siempre da igual.  Tengo cintura para estos dramas  y buenas piernas para escapar,  pero pensando, en mis adentros,  hoy me arrepiento al verte llegar.  Cuando el dolor sacude mis versos  soy solo un perro que amaestrar,  pero, mi vida, amo perverso,  deja estos huesos sin enterrar.  Ya no le pido al universo  que haga un milagro y me deje amar,  solo le ruego que, en tu partida,  mi entendimiento me aporte paz.

I. Lujuria La palabra lujuria designa, en su uso tradicional, un deseo sexual considerado excesivo , desordenado o moralmente reprobable según los códigos éticos de cada época. En contextos seculares, el término conserva un matiz de exceso o desmesura, aunque su valoración moral depende del marco cultural desde el que se interprete. Desde el punto de vista etimológico, lujuria procede del latín luxuria , un término que originalmente no se refería solo al ámbito sexual. Luxuria significaba “exceso”, “abundancia desmedida”, “exuberancia”, y podía aplicarse tanto a la ve getación que crece sin control como a los comportamientos humanos que se apartan de la moderación. Con el tiempo, el término se especializó en el campo moral, especialmente bajo la influencia del pensamiento cristiano, que lo asoció de manera preferente al exceso en el deseo sexual . De la misma raíz latina derivan también palabras como lujo y lujoso , que conservan la idea de abundancia o exceso, aunque en un sentido...

I. Corrupción en la democracia ateniense La democracia ateniense no fue un sistema puro ni idealizado, sino un régimen político real, con ciudadanos de carne y hueso, intereses contrapuestos y mecanismos imperfectos. Aunque Atenas se enorgullecía de su isonomía  -igualdad ante la ley- y su isegoría  -igualdad de palabra-, la vida política estaba atravesada por prácticas que hoy identificaríamos como corrupción , clientelismo o uso indebido del poder público . La retórica democrática convivía con ambiciones personales, rivalidades entre facciones y estrategias para influir en la Asamblea o en los tribunales. Una de las formas más comunes de corrupción era el soborno judicial . Los tribunales populares, formados por cientos de ciudadanos sorteados, eran vulnerables a intentos de manipulación. Las fuentes mencionan casos de litigantes que intentaban comprar votos, así como redes de influencia que operaban en torno a los sykophántai , los famosos “calumniadores profesionales” q...

I. Imperator El término emperador procede del latín imperator , una palabra que originalmente no designaba a un monarca absoluto, sino a un general victorioso. En la República romana , el imperator era aquel comandante al que sus tropas aclamaban tras una victoria significativa. Esta aclamación no lo convertía en soberano, sino que reconocía su autoridad militar excepcional y podía abrirle la puerta a honores como el triunfo. El sentido político del término era, por tanto, limitado y estrictamente vinculado al ámbito castrense. La etimología de imperator remite al verbo latino imperare , que significa “ordenar”, “mandar”, “dar instrucciones”. Este verbo está formado por el prefijo in‑  -“hacia”, “sobre”- y la raíz parare  -“preparar”, “disponer”-, de modo que imperare alude a la capacidad de dar órdenes que organizan y disponen la acción. El imperator era, literalmente, “el que manda”, “el que tiene autoridad para ordenar”. De esta raíz proceden también palabras como imp...

I. Filosofía La etimología de filosofía está sólidamente documentada en las fuentes lingüísticas y en la tradición clásica. El término procede del griego φιλοσοφία - philosophía-, compuesto por dos raíces fundamentales: φίλος - phílos- : “amigo”, “amante”, “el que aprecia o desea algo”. R aíz que deriva del verbo φιλεῖν - phileîn- , que significa “amar” en un sentido amplio, no necesariamente romántico. Y sophía - σοφία -, que significa “sabiduría”, “conocimiento” o “habilidad”. Asociada a la figura del sabio y al saber que se busca, no al que se posee. La combinación de ambos elementos da lugar a philosophía , que se traduce como “amor a la sabiduría” o “amor al conocimiento” . II. Una práctica minoritaria La imagen de los griegos como un pueblo universalmente culto es, en gran medida, una idealización moderna. Aunque Atenas fue un centro intelectual de enorme relevancia, el acceso a la lectura, la escritura y el pensamiento filosófico estaba profundamente condicionado por factore...

I. Pedofilia y pederastia El término pederastia proviene del griego antiguo  παῖς / παιδός - país / paidós , es decir, niño o muchacho y  ἐράω - eráō-  “amar”, “desear”. Literalmente significa  “amor hacia el muchacho” . En latín pasó como  pederastia , y de ahí a las lenguas modernas.  Mientras que pedofilia deriva del griego  paidós  y de  φιλία - philía-  “afecto”, “amor” en sentido amplio, no erótico. Literalmente significa “amor hacia los niños”, pero en la terminología clínica moderna se refiere a una atracción sexual inapropiada y dañina hacia menores prepuberales. Son conceptos que suelen confundirse, pero históricamente significan cosas muy distintas.  II. ¿Qué era la pederastia griega? La pederastia griega fue una institución propia de las élites aristocráticas, integrada en la estructura social, educativa y militar de muchas poleis. No se trataba de una práctica marginal ni clandestina, sino de un modelo...

I. Eta Acuáridas La lluvia de meteoros Eta Acuáridas alcanzará su máximo entre el 5 y el 6 de mayo de 2026 , y será visible desde España en las horas previas al amanecer. Este fenómeno, activo cada año entre el 19 de abril y el 28 de mayo , puede producir hasta 50 meteoros por hora en condiciones ideales. Su radiante -el punto del cielo del que parecen surgir los meteoros— se encuentra en la constelación de Acuario , concretamente cerca de la estrella Eta Aquarii , de donde toma su nombre. " Eta" se escribe en mayúscula Η , en minúscula η ; así es como puede identificarse en la imagen superior. Astronómicamente, Eta Aquarii está situada a unos 156 años luz de la Tierra y forma parte del grupo de estrellas que delinean la figura del “portador de agua”. En los mapas, suele aparecer a la derecha de Sadalsuud (β Aquarii) , marcando el extremo oriental del cuerpo del aguador que caracteriza a la constelación El nombre "Acuario" significa "portador de agua" ...

Volver a verte no era sólo un ligero y constante empeño, sino anudar, dentro del alma, un hilo roto del ensueño. Volver a verte era un oscuro presentimiento que tenía de hallarte ajena y sin embargo seguir creyendo que eras mía. Volver a verte era el milagro de una dulce convalescencia cuando todo, el alma desnuda, vuelve más bello de la ausencia. Volver a verte, tras la noche impenetrable del abismo, era hallar en tus ojos una imagen vieja de mí mismo. Y encontrar, en el hondo pasado, días más bellos y mejores, como esa carta en cuyos pliegues se conservan algunas flores. Volver a verte era mostrarme la pena que está congelada, como bruma de tarde hermosa, en el azul de tu mirada. Y, ya lo ves, del largo viaje regreso más puro y más fuerte, porque dormí toda una noche en las rodillas de la muerte. Porque yo miraba en tus ojos un cielo de cosas pasadas, como en el agua de las grutas se ven ciudades encantadas. Y porque vi tu clara imagen, entre un nimbo de luz serena, como jamás, a ojo...

I.  Los verdaderos mitos sobre la Antigüedad   Durante siglos, el mundo helenista y romano ha sido envuelto en una niebla de idealización: filósofos sabios, templos perfectos en piedra desnuda, hombres fuertes y guerridos y una supuesta armonía entre razón y belleza. Pero detrás de ese ideal se esconden contradicciones, abusos y tensiones que revelan una realidad mucho más humana y menos heroica. En este nuevo ciclo de Hestia , dedicado a explorar la vida cotidiana en el mundo antiguo occidental, ElRevisto pretende mirar sin filtros los rincones más incómodos de la civilización clásica. A través de doce temas , confronta las visiones ingenuas, utópicas o prejuiciosas que aún dominan nuestra percepción de Grecia y Roma. El ciclo  "Los verdaderos mitos de la Antigüedad" recorre: Pedofilia — la realidad detrás del ideal educativo. Filosofía — entre lo que se oía en la calle y aquello que narran las fuentes. Poder político — los límites al poder. Corrupción — el preci...

I. El buen anfitrión Volvimos del mercado con los frutos de la tierra, el pan aún tibio y el vino -o los zumos- recién prensados. La mesa está dispuesta con cuidado, las copas aguardan el primer brindis y el fuego del hogar arde con una constancia que parece antigua, casi eterna. Nuestro invitado está por llegar. Puede ser un conocido o un viajero errante; poco importa: esta noche, su destino es nuestra casa. Las almohadas mullidas, las sábanas tendidas con esmero, la limpieza de cada rincón no son simples gestos domésticos, sino una ofrenda silenciosa a Hestia , guardiana serena del hogar.  Su presencia, invisible y firme, sostiene lo que somos aquí dentro; sin ella, estas paredes no serían más que piedra. Como recuerda Hesíodo , Hestia ocupa el primer y el último lugar en toda libación: preside el inicio y bendice la despedida. Tras la comida y la bebida, dejaremos que la conversación acompañe el postre. Porque la hospitalidad no es solo un deber: es un reflejo del orden sagrado....