El Revisto

I. Imperator El término emperador procede del latín imperator , una palabra que originalmente no designaba a un monarca absoluto, sino a un general victorioso. En la República romana , el imperator era aquel comandante al que sus tropas aclamaban tras una victoria significativa. Esta aclamación no lo convertía en soberano, sino que reconocía su autoridad militar excepcional y podía abrirle la puerta a honores como el triunfo. El sentido político del término era, por tanto, limitado y estrictamente vinculado al ámbito castrense. La etimología de imperator remite al verbo latino imperare , que significa “ordenar”, “mandar”, “dar instrucciones”. Este verbo está formado por el prefijo in‑  -“hacia”, “sobre”- y la raíz parare  -“preparar”, “disponer”-, de modo que imperare alude a la capacidad de dar órdenes que organizan y disponen la acción. El imperator era, literalmente, “el que manda”, “el que tiene autoridad para ordenar”. De esta raíz proceden también palabras como imp...

I. Filosofía La etimología de filosofía está sólidamente documentada en las fuentes lingüísticas y en la tradición clásica. El término procede del griego φιλοσοφία - philosophía-, compuesto por dos raíces fundamentales: φίλος - phílos- : “amigo”, “amante”, “el que aprecia o desea algo”. R aíz que deriva del verbo φιλεῖν - phileîn- , que significa “amar” en un sentido amplio, no necesariamente romántico. Y sophía - σοφία -, que significa “sabiduría”, “conocimiento” o “habilidad”. Asociada a la figura del sabio y al saber que se busca, no al que se posee. La combinación de ambos elementos da lugar a philosophía , que se traduce como “amor a la sabiduría” o “amor al conocimiento” . II. Una práctica minoritaria La imagen de los griegos como un pueblo universalmente culto es, en gran medida, una idealización moderna. Aunque Atenas fue un centro intelectual de enorme relevancia, el acceso a la lectura, la escritura y el pensamiento filosófico estaba profundamente condicionado por factore...

I. Pedofilia y pederastia El término pederastia proviene del griego antiguo  παῖς / παιδός - país / paidós , es decir, niño o muchacho y  ἐράω - eráō-  “amar”, “desear”. Literalmente significa  “amor hacia el muchacho” . En latín pasó como  pederastia , y de ahí a las lenguas modernas.  Mientras que pedofilia deriva del griego  paidós  y de  φιλία - philía-  “afecto”, “amor” en sentido amplio, no erótico. Literalmente significa “amor hacia los niños”, pero en la terminología clínica moderna se refiere a una atracción sexual inapropiada y dañina hacia menores prepuberales. Son conceptos que suelen confundirse, pero históricamente significan cosas muy distintas.  II. ¿Qué era la pederastia griega? La pederastia griega fue una institución propia de las élites aristocráticas, integrada en la estructura social, educativa y militar de muchas poleis. No se trataba de una práctica marginal ni clandestina, sino de un modelo...

I. Eta Acuáridas La lluvia de meteoros Eta Acuáridas alcanzará su máximo entre el 5 y el 6 de mayo de 2026 , y será visible desde España en las horas previas al amanecer. Este fenómeno, activo cada año entre el 19 de abril y el 28 de mayo , puede producir hasta 50 meteoros por hora en condiciones ideales. Su radiante -el punto del cielo del que parecen surgir los meteoros— se encuentra en la constelación de Acuario , concretamente cerca de la estrella Eta Aquarii , de donde toma su nombre. " Eta" se escribe en mayúscula Η , en minúscula η ; así es como puede identificarse en la imagen superior. Astronómicamente, Eta Aquarii está situada a unos 156 años luz de la Tierra y forma parte del grupo de estrellas que delinean la figura del “portador de agua”. En los mapas, suele aparecer a la derecha de Sadalsuud (β Aquarii) , marcando el extremo oriental del cuerpo del aguador que caracteriza a la constelación El nombre "Acuario" significa "portador de agua" ...

Volver a verte no era sólo un ligero y constante empeño, sino anudar, dentro del alma, un hilo roto del ensueño. Volver a verte era un oscuro presentimiento que tenía de hallarte ajena y sin embargo seguir creyendo que eras mía. Volver a verte era el milagro de una dulce convalescencia cuando todo, el alma desnuda, vuelve más bello de la ausencia. Volver a verte, tras la noche impenetrable del abismo, era hallar en tus ojos una imagen vieja de mí mismo. Y encontrar, en el hondo pasado, días más bellos y mejores, como esa carta en cuyos pliegues se conservan algunas flores. Volver a verte era mostrarme la pena que está congelada, como bruma de tarde hermosa, en el azul de tu mirada. Y, ya lo ves, del largo viaje regreso más puro y más fuerte, porque dormí toda una noche en las rodillas de la muerte. Porque yo miraba en tus ojos un cielo de cosas pasadas, como en el agua de las grutas se ven ciudades encantadas. Y porque vi tu clara imagen, entre un nimbo de luz serena, como jamás, a ojo...

I.  Los verdaderos mitos sobre la Antigüedad   Durante siglos, el mundo helenista y romano ha sido envuelto en una niebla de idealización: filósofos sabios, templos perfectos en piedra desnuda, hombres fuertes y guerridos y una supuesta armonía entre razón y belleza. Pero detrás de ese ideal se esconden contradicciones, abusos y tensiones que revelan una realidad mucho más humana y menos heroica. En este nuevo ciclo de Hestia , dedicado a explorar la vida cotidiana en el mundo antiguo occidental, ElRevisto pretende mirar sin filtros los rincones más incómodos de la civilización clásica. A través de doce temas , confronta las visiones ingenuas, utópicas o prejuiciosas que aún dominan nuestra percepción de Grecia y Roma. El ciclo  "Los verdaderos mitos de la Antigüedad" recorre: Pedofilia — la realidad detrás del ideal educativo. Filosofía — entre lo que se oía en la calle y aquello que narran las fuentes. Poder político — los límites al poder. Corrupción — el preci...

I. El buen anfitrión Volvimos del mercado con los frutos de la tierra, el pan aún tibio y el vino -o los zumos- recién prensados. La mesa está dispuesta con cuidado, las copas aguardan el primer brindis y el fuego del hogar arde con una constancia que parece antigua, casi eterna. Nuestro invitado está por llegar. Puede ser un conocido o un viajero errante; poco importa: esta noche, su destino es nuestra casa. Las almohadas mullidas, las sábanas tendidas con esmero, la limpieza de cada rincón no son simples gestos domésticos, sino una ofrenda silenciosa a Hestia , guardiana serena del hogar.  Su presencia, invisible y firme, sostiene lo que somos aquí dentro; sin ella, estas paredes no serían más que piedra. Como recuerda Hesíodo , Hestia ocupa el primer y el último lugar en toda libación: preside el inicio y bendice la despedida. Tras la comida y la bebida, dejaremos que la conversación acompañe el postre. Porque la hospitalidad no es solo un deber: es un reflejo del orden sagrado....

I. Cratos/ Kratos Cratos - Κράτος -, cuyo nombre significa literalmente «poder», «fuerza» o «dominio» es la personificación del poder soberano, especialmente del poder ejecutivo e irresistible que emana de la autoridad legítima. A diferencia de su hermana Bía , Cratos representaba el poder institucional y coactivo, aquel que no solo impone la fuerza, sino que también manda, ordena y hace cumplir la ley divina. Según la "Teogonía" de Hesíodo , Cratos era hijo del titán Palas y de la oceánide Estigia , hermano de Niké , Zelos y Bía. Hesíodo narra que Estigia acudió con sus hijos junto a Zeus durante la Titanomaquia , y que el dios los honró perpetuamente, concediéndoles privilegios inmortales y la morada en el Olimpo. Desde entonces, Cratos se convirtió en uno de los compañeros inseparables de Zeus, encarnando la autoridad inquebrantable del rey de los dioses. Como vimos, la fuente principal donde aparece Cratos actuando es el "Prometeo encadenado"  de Esquilo . En ...

I. Bía Bía es la personificación de la violencia para el helenismo. Su nombre mismo, derivado del término griego βία , significa fuerza bruta, coacción o violencia física. Más que una abstracción filosófica, es una fuerza viva y divina, encarnada como figura femenina que acompañaba siempre a Zeus en el ejercicio de su poder. Según la "Teogonía" de Hesíodo , Bía era hija del titán Palas y de la oceánide Estigia , y formaba parte de un grupo de hermanos que representaban aspectos esenciales del dominio olímpico: Niké -la victoria-, Cratos -el poder- y Zelos -el celo-.  El propio Hesíodo señala que estos cuatro seres habitan con Zeus «pues Estigia los trajo primero al Olimpo», y que Zeus los honró concediéndoles privilegios eternos. Juntos constituían el séquito inseparable del dios, asegurando que su autoridad se impusiera tanto en el plano cósmico como en el humano. En la tradición literaria, Bía aparece en el "Prometeo encadenado" atribuido a Esquilo , junto a Cr...

I. Bóreas Bóreas , cuyo nombre procede del griego Βορέας , es el viento del norte, asociado al frío, las tormentas y el invierno. A veces se le vincula también al noreste, equivalente al Aquilo o Septentrio romano. Se representa como una figura poderosa, alada y envuelta en un manto agitado por el viento.  En la península ibérica su equivalente es la tramontana , el viento que desciende desde los Pirineos hacia Cataluña , temido por su intensidad y su frío extremo. Su presencia está documentada desde Hesíodo hasta los poemas atribuidos a Homero , y aparece en cerámicas, relieves y en la Torre de los Vientos de Atenas . Su episodio más célebre es el rapto de Oritía , con quien engendró a los Boréadas - Zetes , Calais , Quíone y Cleopatra -, figuras relacionadas con relatos sobre la nieve, el norte y la genealogía heroica.  Diversas fuentes antiguas relatan que un temporal atribuido a Bóreas destruyó parte de la flota persa de Jerjes frente a Magnesia y el cabo Sepias, ...

I.  Skíron / Escirón  Como vimos, en la tradición griega, los Anemoi son la personificación de los vientos, cada uno asociado a un punto cardinal y muchos relacionados un tipo de meteorología. Skíron -o Escirón - representa el viento del noroeste , un viento frío y seco que llega desde regiones montañosas al Ática. Su presencia se considera menos benévola que la de Céfiro , y más cercana a los vientos que traían inestabilidad o descenso de temperaturas. Aunque no es tan mencionado como Bóreas o Noto , aparece en fuentes como el Pseudo‑Aristóteles y en la iconografía de la Torre de los Vientos en Atenas , donde se le representa como un hombre maduro que arroja brasas desde un recipiente, simbolizando el viento polvoriento que reseca. Skíron es considerado hijo de Eos -la Aurora- y Astreo , igual que los demás vientos. Esta genealogía aparece en Hesíodo , donde se menciona que Eos engendra a los vientos con el titán Astreo. Aunque Hesíodo no nombra a Escirón expl...