El Revisto

I. Las Musas bajo la luna llena La Noche de las Velas es una vigilia consagrada a las nueve Musas , hijas de Zeus y Mnemósine , aquellas que según la tradición antigua descendían sobre los mortales para insuflarles el don del canto, la memoria y la creación.  En la Grecia arcaica , ningún poeta comenzaba su obra sin invocarlas, pues sabían que el arte no brotaba del hombre, sino que llegaba a él como un soplo divino. La luna llena, testigo silenciosa de los ritos antiguos, vuelve a ser la lámpara que ilumina esta celebración. Cada Musa preside un ámbito distinto: la épica, la historia, la lírica amorosa, la música, la tragedia, la retórica, la comedia, la danza y la astronomía. Su diversidad es un recordatorio de que la inspiración no es uniforme, sino múltiple, cambiante, capaz de tocar cualquier disciplina humana. Encender nueve cirios es, por tanto, un gesto de reconocimiento hacia esa pluralidad, una forma de decir que el arte es un coro y no una voz solitaria. Los antiguos b...

I. Tricio Según diversas fuentes antiguas, Ticio ( Τιτυός ) era un gigante de enormes proporciones, hijo de Gea , la Tierra. El episodio de Artemisa, Apolo y el gigante Ticio es un relato vinculado a la defensa de Leto, madre de los mellizos divinos, frente a una agresión. Hay varias versiones sobre cómo y por qué Ticio encontró a Leto y la atacó. La versión más extendida, mencionada en la "Odisea"   y en la "Biblioteca" de Apolodoro , ubica el ataque en Pito , cerca de Delfos . Leto, en algún momento, estaba transitando por la región de Panopé , en Fócida, cuando Ticio la vio y trató de forzarla. Existen dos explicaciones principales sobre su motivación, Según Apolodoro, Gea , diosa primordial de la primera generación , envió a Ticio para atacar a Leto. Esta misión es relevante porque vincula el episodio con otros relatos en los que Gea, la Tierra, se enfrenta a los dioses olímpicos -como en la Gigantomaquia -. En esta interpretación, la agresión de Ticio no es un...

Pudiera ser que todo lo que en verso he sentido no fuera más que aquello que nunca pudo ser, no fuera más que algo vedado y reprimido de familia en familia, de mujer en mujer. Dicen que en los solares de mi gente, medido estaba todo aquello que se debía hacer... Dicen que silenciosas las mujeres han sido de mi casa materna... Ah, bien pudiera ser... A veces en mi madre apuntaron antojos de liberarse, pero, se le subió a los ojos una honda amargura, y en la sombra lloró. Y todo esto mordiente, vencido, mutilado, todo esto que se hallaba en su alma encerrado, pienso que sin quererlo lo he libertado yo.

"Endimión y la Luna" por Domingo Álvarez Enciso (Segunda mitad del S. XVIII)   I. Endimión Endimión , célebre por su incomparable belleza, fue un joven pastor o rey, según distintas versiones, que atrajo la atención de varias divinidades. En las fuentes antiguas, su historia aparece vinculada tanto a Selene , la diosa de la Luna, como a Artemisa , la diosa de la caza y de los espacios silvestres. La relación entre Artemisa y Endimión ha sido objeto de distintas interpretaciones, oscilando entre el amor, la admiración y el favor divino. Pausanias , en su "Descripción de Grecia" , menciona a Endimión como un rey de Elis que fue el padre de Peón , Epéio y Etolo , y señala que se le concedió el don de elegir su destino . Según esta tradición, Endimión escogió un sueño perpetuo para conservar su juventud y belleza inalteradas. Esta idea de un reposo eterno ha sido interpretada como un favor divino, lo que llevó a vincularlo con Artemisa, quien, según algunas versiones,...

"Diana y Apolo matando los hijos de Niobe"  por Jacques-Louis David  (1772)  I. Anfión Anfión , hijo de Zeus y Antíope , es recordado tanto por su prodigiosa habilidad musical como por el trágico destino que lo llevó a la ruina. Junto a su hermano gemelo Zeto , vengó las injusticias sufridas por su madre y tomó el control de Tebas tras destronar al usurpador Lico . Mientras que Zeto representaba la fuerza física y el trabajo manual, Anfión encarnaba el arte y la sensibilidad.  Se dice que su lira, otorgada por Hermes , tenía el poder de mover las piedras con su música, y que gracias a su talento divino, las murallas de Tebas se elevaron sin esfuerzo, encantadas por la melodía de sus cuerdas. II. Níobe El esplendor de su reinado se vio ensombrecido por la tragedia cuando su esposa Níobe , hija de Tántalo , osó compararse con Leto , la madre de Apolo y Artemisa . Orgullosa de su numerosa descendencia, que según Homero en la "Ilíada"  sumaba catorce hijos -siete ...

Muchos rituales de Artemisa estaban reservados a las mujeres, especialmente aquellos relacionados con la fertilidad, las transiciones a través de las etapas vitales a lo largo de la vida y la naturaleza salvaje. Sin embargo, en ocasiones puntuales, los hombres también participaban en sus festivales y ceremonias. I. Rituales femeninos exclusivos:  Brauronia e  Hyería   Brauronia en Ática: Era un rito de paso en Braurón para niñas antes de la pubertad, en el que "jugaban a ser osas" - arkteia-  en honor a Artemisa Brauronia . No se permitía la presencia de hombres. El ritual estaba dirigido por sacerdotisas encargadas del templo, quienes supervisaban juramentos, rituales y festivales en honor a la diosa. También se ocupaban del mantenimiento del templo, los sacrificios de animales y las ofrendas de alimentos o flores para apaciguar a Artemisa. Además, ofrecían orientación espiritual a los fieles. Como protectora de las doncellas, Artemisa tenía un papel destacado en lo...

I. Los diez deseos de Artemisa Los diez deseos de Artemisa se mencionan en fuentes como el "Himno Homérico a Artemisa" y en fragmentos de Calímaco en su "Himno a Artemisa" . Aunque no todas las versiones enumeran exactamente diez peticiones, el relato más conocido proviene de Calímaco, quien describe cómo la joven Artemisa pidió a su padre Zeus varios dones que definirían su papel en la Hélade. Conozcamos entonces los diez deseos de Artemisa según las fuentes antiguas: La eterna virginidad.  Artemisa pidió a Zeus permanecer virgen para siempre, evitando así estar sujeta al matrimonio ni al deseo de ningún hombre. Esta petición refleja su independencia y su papel como protectora de las doncellas. El arco y las flechas de plata.  Artemisa solicitó un arco y flechas, similares a los de su hermano Apolo , pero de plata en lugar de oro. Esta petición equilibra las fuerzas con su mellizo y facilita su rol de cazadora. De hecho, en Roma , el epíteto de Diana -la vers...

"Orestes and Pylades Disputing at the Altar" por Pieter Lastman (1614) I. Orestes La historia de Orestes simboliza la transición de una justicia primitiva , basada en la venganza, hacia un sistema judicial más civilizado . Este episodio, narrado principalmente en la " Orestíada " de Esquilo , aborda el destino de Orestes tras el asesinato de su madre, Clitemnestra , y su lucha por liberarse de la persecución de las Erinias , las antiguas diosas de la venganza. Orestes, hijo de Agamenón y Clitemnestra , regresa a Micenas después de varios años de exilio con el propósito de vengar la muerte de su padre, asesinado por su propia esposa y su amante, Egisto .  Guiado por el Oráculo  y por el deseo de restaurar el honor de su linaje, Orestes cumple con su misión y asesina a Clitemnestra y a Egisto. Sin embargo, su acto de venganza lo condena a un tormento sin tregua. II. La persecución de las Erinias y el Areópago  Las Erinias , diosas primordiales de la retribución, su...

I. Marpesa Marpesa , hija del rey Eveno de Etolia y nieta del poderoso Ares , fue una joven de extraordinaria belleza e inteligencia, cuya historia quedó entrelazada a Idas , un príncipe de Mesenia . Marpesa en una figura interesante dentro de los relatos antiguos, pues su historia resalta la pasión y la autonomía de una mujer que tomó su destino en sus propias manos.   Idas , un guerrero audaz y decidido, había participado en grandes eventos como la expedición de los Argonautas y la cacería del Jabalí de Calidón , fue a pedir la mano de Marpesa. Sin embargo, Eveno, el padre de Marpesa, se opuso al matrimonio, Aprovechando el regalo que obtuvo de su padre Poseidón -un carro volador -,   secuestró a Marpesa para hacerla su esposa. Cuando el rey Eveno supo lo ocurrido, reaccionó con furia, pero en lugar de perseguir a su hija y su captor, decidió acabar con su propia vida, arrojándose al río Licos , que desde entonces llevó su nombre.  Hay varios Idas a los q...

I. Solsticio de verano El solsticio de verano , momento en que Helios alcanza su punto más alto en el cielo septentrional, ha sido venerado desde tiempos ancestrales. En la tradición helénica, Helios , el dios del Sol , es símbolo de luz, verdad y vida. Este ritual honra su potencia y celebra la conexión entre la humanidad y la naturaleza.  El término " septentrional " se utiliza para referirse a algo que está relacionado con el norte. Proviene del latín " septentriones ", que significa "las siete estrellas del norte", la Osa Mayor . En la "Teogonía" de Hesíodo , Helios es descrito como hijo de Hiperión y Tea , y hermano de Selene , la Luna, y Eos , la Aurora. Su carro dorado, que cruza el cielo cada día, simboliza la luz que da vida y orden al cosmos. El respeto hacia Helios también está documentado en la "La Odisea" de Homero , donde Odiseo y su tripulación son advertidos de no sacrificar el ganado sagrado del dios solar en la isla ...

I. La YSEE como interlocutor En Europa, el dodecateísmo contemporáneo se articula como un movimiento religioso que ha ido ganando estructura, visibilidad y legitimidad institucional. El epicentro es Grecia, donde el Supreme Council of Ethnikoi Hellenes (YSEE) ha logrado consolidarse como interlocutor legal y cultural del helenismo moderno. Desde finales de los noventa, YSEE ha impulsado el reconocimiento de templos, la protección de festividades públicas y la elaboración de materiales litúrgicos que permiten practicar la religión de manera coherente y documentada. Su presencia en foros europeos de libertad religiosa y su participación en redes transnacionales han convertido al helenismo griego en un modelo organizativo para otros países. II. Dodecateísmo en la UE Fuera de Grecia, el movimiento se despliega en una constelación de asociaciones nacionales, círculos rituales y federaciones paganas que funcionan como plataformas de culto, formación y reconstruccionismo. En países como Ale...

I. Cicno El nombre Κύκνος -Cicno- aparece aplicado a tres personajes distintos en la literatura antigua. La confusión moderna surge porque comparten el mismo nombre y porque algunos relatos tardíos introducen elementos simbólicos asociados al cisne, animal consagrado a Apolo. Sin embargo, las fuentes antiguas mantienen líneas genealógicas, funciones narrativas y destinos claramente diferenciados. Expongamos de manera sistemática las dos figuras principales: Cicno, el hijo de Poseidón y Cicno, el hijo de Apolo . En el pasado hemos dado a conocer a Cicno , el hijo de Ares . II. Cicno, el enemigo de Aquiles Cicno aparece en Quinto de Esmirna ( Posthoméricas 1.230–350) y en los escolios a Homero. Este Cicno es hijo de Poseidón y rey de Colona , en la región troyana. Su rasgo distintivo es la invulnerabilidad a las armas, motivo que lo aproxima a otros héroes protegidos por divinidades marinas. Durante la Guerra de Troya combate del lado de los troyanos y se enfrenta a Aquiles , q...

"Hilas y las ninfas" por John William Waterhouse (1896). Manchester Art Gallery I. Hilas Entre los muchos héroes que acompañaron a Jasón en la expedición de los Argonautas , se encuentra Hilas , un hermoso efebo cuya desaparición en tierras de Misia, en Anatolia,  dio lugar a un episodio melancólico de la travesía.  En algunas versiones de su linaje, se le considera hijo de Apolo y una ninfa, lo que explicaría tanto su belleza como el destino que le aguardaba. Su historia nos llega fragmentada a través de autores antiguos como Apolonio de Rodas , Teócrito y Estrabón , quienes relataron su trágico encuentro con las ninfas del agua. Hilas es descrito como un joven de excepcional hermosura, un favorito de Heracles , quien lo tomó como escudero y compañero de armas. Recordemos que Heracles también forma parte de los Argonautas.  II. Hilas en la fuente Según relata Apolonio de Rodas en sus " Argonáuticas" , Hilas formaba parte de la tripulación del Argo , pero durant...

I. Ánfisa Entre los muchos amores de Apolo , no podemos dejar de evocar su encuentro con Ánfisa , hija del dios-río Peneo . Ánfisa, por su ascendencia, es una náyade, Las náyades son ninfas de agua dulce, asociadas a ríos, fuentes, manantiales y lagos. Se las consideraba espíritus femeninos de la naturaleza y eran adoradas como divinidades menores en la antigüedad. A menudo se las representaba como jóvenes bellas y eternamente jóvenes. Las náyades tenían la capacidad de influir en el flujo y la pureza del agua en la que residían. Se las creía benévolas y protectoras de los cuerpos de agua, proporcionando sustento y vida a las criaturas y plantas acuáticas. También desempeñaban un papel importante en las historias y leyendas, a menudo interactuando con dioses y héroes. Según la tradición, Apolo tomó la forma de un pastor para acercarse a Ánfisa. No era la primera vez que el dios utilizaba este recurso: ya con Coronis y Dafne , su relación con la vida silvestre y los paisajes agres...