El Revisto

La esencia de Hermes trasciende las categorías convencionales, desdibujando los límites entre lo masculino y lo femenino, lo físico y lo espiritual. Su naturaleza no se somete a la dicotomía con la que comúnmente se fragmenta la realidad, una característica fundamental que se manifiesta con claridad en el carácter de su descendencia. Figuras como Hermafrodito, Príapo o Pan encarnan aspectos de una totalidad que integra opuestos, revelando la complejidad de un dios que es, en sí mismo, un puente entre los polos de la existencia. I. Hermafrodito, la ambigüedad divina de una  metamorfosis Según autores como Diodoro Sículo y Ovidio , Hermafrodito nace de la unión entre Hermes , dios de los caminos y los mensajes, y Afrodita , diosa del amor y la belleza. Su nombre es literalmente la fusión de ambos: Hermes + Aphroditus . Desde su nacimiento, se le atribuye una belleza extraordinaria, mezcla de la gracia femenina y la elegancia masculina. Algunas fuentes, como Luciano de Samosata , sug...

I. Analema  ∞ Un analema es la figura que describe la posición aparente del Sol en el cielo cuando se lo observa todos los días del año desde el mismo lugar y a la misma hora solar. Su forma característica coincide con el símbolo del infinito  ∞ , también llamado lemniscata . Un analema es el resultado de la combinación entre la inclinación del eje terrestre y la excentricidad de la órbita de la Tierra . La excentricidad orbital describe la forma de la órbita. Si la excentricidad es 0, la órbita es un círculo perfecto. A medida que el valor aumenta hacia 1, la órbita se vuelve más alargada. La Tierra tiene una excentricidad muy pequeña, lo que significa que su distancia al Sol varía, pero no de manera extrema. Esta variación es suficiente, sin embargo, para influir ligeramente en fenómenos como la ecuación del tiempo , la forma del analema y los ciclos climáticos a largo plazo. Cada punto del analema representa la ubicación del Sol en una fecha determinada. El ex...

Hermes , el mensajero alado de los dioses, hijo de Zeus y la pléyade Maya , es venerado como el divino patrono de las fronteras, los viajeros, el ingenio, el comercio y la astucia. Pero su legado no termina en sus propias hazañas; se extiende a través de una descendencia tan diversa y fascinante como los atributos del propio dios. Explorar a sus hijos, algo que haremos en los próximos días, es adentrarse en cómo estos arquetipos han influido profundamente en la cultura a lo largo de los siglos. I. Su prole divina, los hijos de Hermes La descendencia de Hermes es un reflejo de su naturaleza polifacética, abarcando desde deidades de la naturaleza y la fertilidad hasta héroes, ladrones y figuras que desafían las convenciones. Pan, travesura salvaje Hijo de Hermes y la ninfa Dríope , Pan es el dios de los pastores, los rebaños y la vida salvaje. Con su cuerpo mitad hombre y mitad cabra, es una figura alegre y traviesa, asociada a la fertilidad y la primavera. Su legado perdura en la música...

Encontré un viajero de comarcas remotas, que me dijo: «Dos piernas de granito, sin tronco, yacen en el desierto. Cerca, en la arena, rotas, las facciones de un rostro duermen… El ceño bronco, el labio contraído por el desdén, el gesto imperativo y tenso, del escultor conservan la penetrante fuerza que al esculpir ha puesto en su mano la burla del alma que preservan. Estas palabras solas el pedestal conmina: «Me llamo Ozymandias, rey de reyes. ¡Aprende en mi obra, oh poderoso, y al verla desespera!» Nada más permanece. Y en torno a la ruina del colosal naufragio, sin límites, se extiende la arena lisa y sola que en el principio era». Traducción de Leopoldo Panero

"Mercurio atándose las alas" por Jean Baptiste Pigalle (1744) I. Los Himnos Homéricos, contexto, autoría y utilidad La atribución tradicional de los Himnos Homéricos al propio Homero es, como se indica, un reflejo de la costumbre antigua de asignar obras anónimas a una figura de autoridad legendaria. Sin embargo, los estudios filológicos modernos, basados en el análisis lingüístico, métrico y estilístico, confirman que son obra de una pluralidad de autores anónimos que compusieron a lo largo de varios siglos, desde la época arcaica (siglo VII a.n.e.) hasta la helenística. El más antiguo, el "Himno a Deméter" , efectivamente data del siglo VII a.n.e., contemporáneo de Hesíodo , mientras que otros, como el "Himno a Pan" , son notablemente más tardíos. Esta colección, junto con los poemas cíclicos, forma parte del corpus de poesía épica griega que ampliaba y complementaba el universo de la "Ilíada" y la "Odisea" . Esto no quiere decir qu...

I. Plenilunio de Hermes El plenilunio dedicado a Hermes es, cada año, una noche para celebrar. No destaca por la solemnidad ni por la introspección profunda que suelen acompañar a otras celebraciones, sino por un aire más terrenal, casi cotidiano, que impregna cada gesto. Las ofrendas materiales, lejos de ser un exceso, forman parte natural de esta fecha.  Comencemos encendiendo las varillas de incienso con una vela dorada para ofrecer luz y perfume desde nuestros altares,  Prosigamos con los ruegos escritos en papeles doblados, escondidos entre piedras, plantas o pequeños objetos que se dejan a su cuidado.  En esta noche, las peticiones no buscan elevar el espíritu, sino resolver asuntos concretos: trabajo, vivienda, viajes, estabilidad, mejoras, oportunidades que permitan avanzar en la vida diaria. Hermes es considerado el más cercano a la humanidad entre todos los dioses olímpicos, aún en esta Era de silencio divino , y por eso este plenilunio se vive con una familiar...

I. El Ciclo de Argos El conjunto de artículos que conforman el Ciclo de Argos   de ElRevisto   traza un recorrido por una de las tradiciones literarias, intentado desarrollar la complejidad de la epopeya y la tragedia a través de sus personajes.  Un rosario de genealogías, episodios familiares, rivalidades dinásticas y decisiones que marcaron el destino de generaciones enteras. La serie reconstruye la evolución de la casa real argiva desde sus orígenes más remotos hasta su papel decisivo en los grandes conflictos panhelénicos.  Cada artículo funciona como una pieza autónoma, pero juntos forman un relato que avanza de manera orgánica, mostrando cómo cada figura, cada linaje y cada episodio prepara el terreno para el siguiente. II. De Ínaco a Belo El ciclo comienza con Ínaco , el potamos primigenio, y con los primeros descendientes que dieron forma a la Argólida arcaica. A partir de ahí, la serie sigue el ascenso de familias como la de Épafo , Libia y Belo , cuyas h...

I. Proteo Proteo ,   el "viejo del Mar" -en griego antiguo,  hálios gérōn - se retrata en las obras clásicas, como "La Odisea" de Homero , y comparte este epíteto con otros dos dioses marinos primordiales: Nereo  y Forcis . Proteo aparece en las tradiciones antiguas como una figura profundamente ligada al mar y a sus misterios. Su origen se sitúa en el círculo de las divinidades marinas, y aunque las fuentes no coinciden del todo en su linaje, suele considerarse hijo de Poseidón o, en otras versiones, una criatura surgida directamente de las aguas primordiales.  Su nacimiento está envuelto en la misma atmósfera cambiante que define su carácter: Proteo no es un dios de contornos fijos, sino una presencia que se desliza entre formas, estados y lugares, como si el mar lo hubiera moldeado para ser inasible. Su crianza transcurre en entornos marinos donde la frontera entre lo humano y lo divino se difumina. Desde muy temprano se le atribuyó una sabiduría profunda, una...

I. Aqueloo Iniciamos el ciclo con un Ínaco dios del río y lo terminamos con otro:  Aqueloo. El potamos nació en los albores de la creación como el hijo primogénito de los Titanes Océano , el gran cuerpo de agua que circundaba el mundo conocido, y Tetis , la diosa protectora de las aguas dulces. Esta unión cósmica lo convirtió en el hermano mayor de una vasta estirpe compuesta por tres mil deidades fluviales menores . Aqueloo personifica al río homónimo -conocido hoy como el río Aspropótamos -, que es el curso de agua más largo e importante de toda Grecia. Venerado de manera unánime como el soberano indiscutible de las aguas dulces.  Su estatus religioso era tan elevado en la Antigüedad que su propio nombre se utilizaba con frecuencia en la literatura clásica como un sinónimo poético de la palabra "agua", especialmente en el contexto de las libaciones sagradas.  De hecho, el mismísimo Oráculo de Delfos ordenaba realizar sacrificios directos en su honor, un ...

I. El Juramento de Tíndaro Tras la caída de Tebas , los Epígonos se encontraron en un momento decisivo para toda Beocia y la Argólida. Eran jóvenes, pero ya curtidos en una campaña que había marcado a toda una generación.  Cuando viajaron a Esparta como pretendientes de Helena , no solo buscaban un matrimonio ventajoso, sino también consolidar su posición entre las casas reinantes.  La reunión en la corte de Tíndaro reunió a los principales líderes del mundo helénico, y entre ellos destacaban estos veteranos de la guerra tebana, que habían demostrado una capacidad militar inquebrantable. El juramento que sellaron en Esparta fue un pacto sin precedentes. Tíndaro temía que la elección de Menelao provocara disputas entre los demás pretendientes, así que exigió que todos prometieran defender al futuro esposo de Helena contra cualquier intento de arrebatarla.  Los Epígonos aceptaron sin dudarlo, confiados en su fidelidad y en su buena reputación.  Años después, cuando...

XLVIII Y yo he dicho que el alma no vale más que el cuerpo, y que el cuerpo no vale más que el alma, y que nada, ni Dios, es más grande para uno que uno mismo. Y aquel que camina una sola legua sin amor, camina amortajado hacia su propio funeral. Tú y yo, sin un céntimo, podemos comprar el pico más alto de la sierra; y el fulgor de una pupila y un guisante en su vaina humillan toda la sabiduría del mundo. No hay otro oficio ni empleo que aquel que enseña al mozo a ser un héroe. Y por blando que sea un objeto, puede ser un día el eje en que descanse la rueda del universo. Y digo a todos los hombres y mujeres: Serenad vuestro espíritu frente a los universos infinitos. Y digo también: No os preocupéis de Dios. A mí, que todo me preocupa, no me preocupa dios. No me preocupan ni Dios ni la muerte. Yo oigo y veo a Dios en todas las cosas, pero no lo comprendo, como no comprendo que haya nada en el mundo más admirable que yo. ¿Por qué voy a empeñarme en que Dios sea otra cos...

I. Epígonos Los Epígonos son los hijos de los héroes que participaron en la expedición de los Siete contra Tebas , y representan la generación destinada a completar aquello que sus padres no pudieron lograr. Mientras los Siete murieron ante los muros de la ciudad, los Epígonos crecieron bajo la sombra de esa derrota, educados para vengar la caída de sus linajes y restaurar el honor perdido.  Su nombre significa literalmente “los nacidos después”, y su papel en la narrativa griega es el de una segunda oleada heroica que culmina el ciclo tebano . Cada Epígono es hijo directo de uno de los caudillos caídos: Alcmeón , hijo de Anfiarao ; Anfíloco , también hijo de Anfiarao; Tersandro , hijo de Polinices ; Diomedes , hijo de Tideo ; Promaco , hijo de Partenopeo ; Euríalo , hijo de Mecisteo ; y Siles , hijo de Hipomedonte . Esta genealogía muestra cómo la segunda generación reproduce la estructura militar de la primera, pero con un destino distinto: mientras los padres fueron víctimas ...

I. Alcmeón Alcmeón es uno de los hijos de Anfiarao y Erífile , y desde su nacimiento está atrapado en una red de juramentos y venganzas. Cuando Anfiarao parte a la guerra de los Siete contra Tebas —obligado por la traición de Erífile— sabe que no regresará. Antes de marchar, impone a Alcmeón un mandato terrible: matar a su madre si él no vuelve . Este juramento, transmitido por fuentes como Apolodoro y Pausanias , posiciona  a Alcmeón en un conflicto de fidelidades irreductible. Como hemos visto, tras la muerte de Anfiarao, Alcmeón cumple el mandato y asesina a Erífile. Este acto lo convierte en matricida , y por ello es perseguido por las Erinias , las diosas de la venganza. Su vida posterior es un continuo exilio: busca purificación en Arcadia , en Psófide y finalmente en Acarnania . Allí funda ciudades, se casa dos veces -con Arsinoe y luego con Calírroe -, y aun así la sombra de su crimen lo persigue. Su muerte también es violenta: los hijos de Fegeo lo asesinan para ...