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Memoria colectiva y espiritualidad

La veneración a los ancestros en el contexto del helenismo no era únicamente un acto de devoción personal, sino una práctica fundamental para mantener la cohesión social y la memoria colectiva . En la espiritualidad helénica, la relación entre los vivos y los muertos se basaba en una continuidad trascendente, en la que los ancestros no solo influían en el destino de sus descendientes, sino que también actuaban como intermediarios entre el mundo humano y lo divino. En el ámbito del culto doméstico, la figura del oikos  - la unidad familiar- ocupaba un lugar central. El hogar no solo era el espacio físico donde se vivía, sino también un lugar consagrado que preservaba la esencia de la familia. Los altares domésticos y las ofrendas regulares a los lares y penates (espíritus protectores) integraban la espiritualidad cotidiana, vinculando a los vivos con las generaciones anteriores. Este acto de conexión aseguraba que los ancestros, ya sea en su forma terrenal o espiritual, fueran re...
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Parentalia

Independientemente del origen patricio y romano de la Parentalia , la luna llena de hoy merece ser celebrada con los ojos puestos en los ancestros . Es simple: nosotros somos porque ellos fueron , y gracias al esfuerzo y sufrimiento de muchos miles de seres humanos que lograron sobrevivir y ayudaron a vivir a otros, estamos vivos en este preciso momento. No todos los padres son buenos padres, ni todos los hijos son buenos hijos, y no todas las familias son funcionales. Sin embargo, es innegable que, si al nacer no hubiésemos contado con la asistencia de otro ser humano, no habríamos sobrevivido. Tal es la fragilidad de nuestra especie que necesitamos de los otros para poder llegar a ser adultos. En nuestra interdependencia hay, también, belleza y generosidad . Más allá de los casos particulares, la especie humana es una gran familia multitudinaria. Los lazos de aquellos que consiguieron llegar a edad reproductiva y dar a luz, los de aquellos que cuidaron a su prole —o a una prole—,...

Carnaval

"¿Hasta dónde puedes romper las reglas sin romper a los otros ni a ti mismo?” . El carnaval es una celebración en honor a Dioniso , de larguísima trayectoria histórica. Es el único momento del año en el cual se festeja la destrucción de la norma. Las estrictas reglas sociales, el rechazo al exceso y al riesgo modulan el comportamiento y la mente consciente. Finalmente, arriba la noche donde se renuncia a la corrección y, favorecidos por el consumo de manjares, bebidas o drogas, el caos conquista la calle. En el calendario helenista, es una fiesta solar, por lo que no suele coincidir con los carnavales de la península ibérica. Este año, el carnaval helénico se anticipa dos semanas al celebrado en Barcelona. El desafío que la bacanal le plantea al panteísta es: ¿Hasta dónde puede romper las reglas sin romper a los otros ni a sí mismo? El eclipse de la conciencia no tiene por qué ser total; algunos rompen las reglas, mientras que otros, aun siguiéndolas, se permiten un menor contro...

Dioniso

No hay dios más inescrutable que Dioniso . La complejidad cíclica de su nacimiento, muerte y resurrección, las dificultades que enfrenta su simbología y el desarrollo de un credo prácticamente monoteísta alrededor de su figura son indicios de su enorme misticismo. Hijo de Zeus y la mortal Sémele , gracias a la trampa que Hera le tendió, su padre fulminó a su madre. Fruto de esta unión carnal entre dios y mortal y de su posterior uxoricidio, nació Dioniso. Esa mezcla irracional entre creación y destrucción es la huella que marcará de por vida al espíritu dionisiaco. Resulta difícil comprender el simbolismo de que Zeus extraiga al feto del cadáver de Sémele y lo cosa en su muslo, hasta que vuelve a darlo a luz. ¿Por qué a su muslo? ¿Por qué Zeus gesta a Dioniso de esta manera? Si es una opción, ¿por qué esto ocurre únicamente con Dioniso? La primera de las calamidades que enfrentara en sufridor Dioniso consistió en nacer dos veces. Pero no es la única vez que murió. Evidentemente, los h...

Religión y sexo

Bajo el catolicismo, Europa vivió una transformación sustancial en el ámbito religioso que terminó extendiéndose por todo Occidente: el divorcio definitivo entre la sexualidad y la espiritualidad . Esta religión no solo dictamina que los presbíteros, obispos e incluso el mismísimo Papa deban renunciar, al menos teóricamente, a su sexualidad, sino que también presenta un peculiar panteón —Cristo, la Virgen María y Dios Padre— constituido por figuras carentes de sexualidad. El hecho de que la sexualidad sea considerada el antónimo de la espiritualidad es consecuencia de esta visión que contrapone lo mundano y lo divino . En esta perspectiva, el sexo no forma parte de la concepción de Cristo ni resulta relevante en la creación de Dios Padre. Este enfoque contrasta profundamente con otras tradiciones religiosas. Por ejemplo, el panteísmo , que es percibido por algunos como una religión de fornicadores , presenta dioses que copulan, aman, se apasionan, engendran hijos y cometen actos que,...

El viaje triunfal de Dionisio y su séquito

"El triunfo de Baco" de  Pietro da Cortona (1625) Dionisio , el dios del vino, la fertilidad, el trance y la mente inconsciente, emprende un viaje desde Oriente que no solo marca su propia trascendencia, sino que transforma las tierras y las culturas que toca con su presencia. Este recorrido, lleno de exuberancia y fervor, es acompañado por un séquito singular, un grupo que refleja la profundidad y la vitalidad del mundo que Dionisio representa. El dios, nacido en Tebas pero vinculado profundamente con el valle del Indo, reúne a su alrededor una variedad de seres que encarnan tanto los aspectos salvajes como los civilizados de su dominio. Entre ellos se encuentran los sátiros , criaturas con torso y rostros humanos y patas y cuernos de cabra, que representan la naturaleza indomable y el gozo desenfrenado. Junto a ellos, las ménades , mujeres inspiradas por la esencia de Dionisio, danzan frenéticamente, envueltas en éxtasis y en trance, celebrando la conexión con lo divino y ...

El ingenioso Hefesto

Hefesto , dios del fuego y de la forja, es un genio creador de armas y artesano de objetos utilitarios, que permiten la pervivencia del orden natural y la permanencia de la Tercera generación divina en un mundo en constante cambio. Cada una de sus creaciones son extensiones de las divinidades mismas, instrumentos elementales para ejercer su poder de maneras específicas y simbólicas. Gracias a sus manos y a su ingenio, Hefesto no solo forja objetos, sino también los perfiles, historias y destinos de quienes los utilizan. En la obra de Homero , el dios del fuego es presentado como un creador indispensable para los Olímpicos. En la "Ilíada" , su habilidad se manifiesta de forma sublime en el escudo de Aquiles , una obra descrita en un pasaje extenso que celebra no solo su maestría técnica, sino también su capacidad para capturar el cosmos en su totalidad. El escudo contenía representaciones de la vida humana en sus múltiples facetas: la guerra y la paz, la abundancia y la carenc...

5 Dáctilos e Idas

Los dáctilos son una raza arcaica de autómatas que no son considerados humanos ni robots. Son más bien criaturas con habilidades especiales relacionadas con la metalurgia y la magia, relacionados con la gran madre titánica, Rea .  Según algunas versiones, los dáctilos nacieron de la tierra cuando la ninfa Anquiale clavó sus dedos en el suelo. Por lo tanto, Anquiale es considerada su madre. Estos seres eran conocidos por ser antiguos herreros y hechiceros sanadores, y estaban asociados con el monte Ida . Los Dáctilos son figuras veneradas por sus contribuciones al desarrollo de la metalurgia , la magia y la curación. Tienen relación con Hefesto al ser considerados los primeros maestros de la forja , su historia está íntimamente ligada al monte Ida, en Creta, donde habrían habitado y trabajado en secreto, transformando los metales que extraían de la tierra en herramientas, armas y artefactos de gran valor. Su nombre, que significa " dedos " y su número, cinco si entendemos ...

Afrodita y Hefesto

"Marte y Venus sorprendidos por Vulcano" de Alexandre Charles Guillemot (1827) Afrodita y Hefesto , a pesar de ser una pareja emblemática dentro del panteón helénico, no tuvieron descendencia según las narraciones más reconocidas. Su unión, cargada de simbolismo, trasciende la simple procreación para reflejar la tensión entre la pasión y la razón, la belleza y la destreza técnica. Este matrimonio, arreglado por Zeus para calmar las disputas entre los dioses por la deslumbrante Afrodita, fue un intento de equilibrio entre fuerzas opuestas: la diosa del amor, símbolo de deseo y seducción, y el ingenioso dios del fuego, conocido por su creatividad pero considerado físicamente menos atractivo. Desde el inicio, la relación estuvo marcada por el conflicto. Hefesto contrastaba profundamente con Afrodita y no logró conquistar su amor Afrodita, encontró en Ares , el dios de la guerra, un amante más afín a su naturaleza. Esta infidelidad generó un episodio escandaloso: Hefesto, her...

Hijos de Hefesto: Erictonio y Caco

Erictonio fue concebido de una manera inusual. Hefesto , el dios de la forja, intentó violar a Atenea , pero ella logró escapar. El semen de Hefesto cayó al suelo y de ahí nació Erictonio, quien fue criado por la propia Atenea. Erictonio tendrá un papel importante en la historia de Atenas.  Atenea colocó al bebé en una cesta y lo confió a las hijas del rey Cécrope , advirtiéndoles que no lo abrieran. Sin embargo, la curiosidad de las hijas de Cécrope las llevó a abrir la cesta, y al ver al niño, que tenía la parte inferior del cuerpo de una serpiente, se volvieron locas y se arrojaron desde la Acrópolis . Una vez adulto, Erictonio fue conocido por ser un rey mítico de Atenas . Se le atribuyen varios logros importantes. Se dice que introdujo el uso del carro tirado por caballos en Grecia -la cuadriga - y estableció el festival de las Panateneas  como espacio de culto y reconocimiento, en honor a Atenea. Además, se le atribuye la construcción de un templo en la Acrópolis ...

Hefesto y Aglaya, el fuego y la luz

Hefesto , el dios de la forja y el fuego, encuentra en Aglaya , la más joven de las Cárites , una compañera que complementa su naturaleza creativa y laboriosa. Aglaya, cuyo nombre significa “la resplandeciente” , es símbolo de belleza, luminosidad y gracia, y su unión con Hefesto resalta la armonía entre el trabajo arduo y la luz que guía e inspira. Aunque Hefesto es comúnmente recordado por su matrimonio con Afrodita, su relación con Aglaya es menos conocida, pero mucho más fructífera . Juntos, tuvieron cuatro hijas que encarnan aspectos esenciales de la vida humana: Euclea , Eufema , Eutenea y Filofrósine . Euclea , diosa de la gloria , representa el reconocimiento que se obtiene mediante el esfuerzo y la virtud. En las obras de Hefesto, cada herramienta y cada artefacto reflejan un deseo por alcanzar la perfección y, con ella, la inmortalidad en la memoria. Su hija simboliza este logro, el brillo del trabajo bien hecho y del valor demostrado. Eufema , diosa del correcto discurso...

Hefesto, el dios cojo

Hefesto , dios del fuego y de la forja, hijo de Hera , es representado como el “dios cojo” , con los pies al revés. Desde su nacimiento, sus malformaciones congénitas lo vinculan a las deformidades físicas y las anomalías cromosómicas, posiblemente simbolizando las consecuencias de la exposición a metales pesados. Su deformidad, según los relatos, provocó que Hera lo escondiera de los demás dioses y lo expulsara del Olimpo, lanzándolo al vacío. En la Antigüedad, la metalurgia implicaba múltiples riesgos que podían causar malformaciones y enfermedades entre quienes la practicaban. La intoxicación por metales pesados como arsénico (As), cobalto (Co), cromo (Cr), cobre (Cu), mercurio (Hg), níquel (Ni), plomo (Pb) o estaño (Sn) era una constante. Su acumulación en el organismo generaba alteraciones óseas visibles que afectaban principalmente a las extremidades. Aún hoy, el mercurio se utiliza en la extracción de oro, una labor peligrosa que, pese a sus altos salarios, reduce drá...