El Revisto

I. Contexto Histórico "El Discóbolo" fue creado alrededor del 450 a.n.e., durante el periodo clásico temprano de la escultura griega, conocido como Estilo Severo , que marca la transición entre el arte arcaico y el clásico. Mirón de Eléuteras , discípulo de Agéladas de Argos , destacó por su habilidad en el bronce y su interés en capturar el movimiento y la proporción del cuerpo humano.  La obra original se realizó en bronce mediante la técnica de la cera perdida, aunque no se conserva; lo que conocemos hoy proviene de copias romanas en mármol, siendo la más famosa la encontrada en la Villa Palombara y conservada en el Museo Nacional Romano. II. Características Formales El Discóbolo representa a un atleta en el instante previo al lanzamiento del disco. Es una escultura de bulto redondo, concebida para ser observada desde todos los ángulos. Representa a un atleta desnudo en el momento de máxima concentración, con el torso girado, los brazos formando un arco y las piernas tens...

"Endimión y la Luna" por Domingo Álvarez Enciso (Segunda mitad del S. XVIII)   I. Endimión Endimión , célebre por su incomparable belleza, fue un joven pastor o rey, según distintas versiones, que atrajo la atención de varias divinidades. En las fuentes antiguas, su historia aparece vinculada tanto a Selene , la diosa de la Luna, como a Artemisa , la diosa de la caza y de los espacios silvestres. La relación entre Artemisa y Endimión ha sido objeto de distintas interpretaciones, oscilando entre el amor, la admiración y el favor divino. Pausanias , en su "Descripción de Grecia" , menciona a Endimión como un rey de Elis que fue el padre de Peón , Epéio y Etolo , y señala que se le concedió el don de elegir su destino . Según esta tradición, Endimión escogió un sueño perpetuo para conservar su juventud y belleza inalteradas. Esta idea de un reposo eterno ha sido interpretada como un favor divino, lo que llevó a vincularlo con Artemisa, quien, según algunas versiones,...

"Orestes and Pylades Disputing at the Altar" por Pieter Lastman (1614) I. Orestes La historia de Orestes simboliza la transición de una justicia primitiva , basada en la venganza, hacia un sistema judicial más civilizado . Este episodio, narrado principalmente en la " Orestíada " de Esquilo , aborda el destino de Orestes tras el asesinato de su madre, Clitemnestra , y su lucha por liberarse de la persecución de las Erinias , las antiguas diosas de la venganza. Orestes, hijo de Agamenón y Clitemnestra , regresa a Micenas después de varios años de exilio con el propósito de vengar la muerte de su padre, asesinado por su propia esposa y su amante, Egisto .  Guiado por el Oráculo  y por el deseo de restaurar el honor de su linaje, Orestes cumple con su misión y asesina a Clitemnestra y a Egisto. Sin embargo, su acto de venganza lo condena a un tormento sin tregua. II. La persecución de las Erinias y el Areópago  Las Erinias , diosas primordiales de la retribución, su...

I. Marpesa Marpesa , hija del rey Eveno de Etolia y nieta del poderoso Ares , fue una joven de extraordinaria belleza e inteligencia, cuya historia quedó entrelazada a Idas , un príncipe de Mesenia . Marpesa en una figura interesante dentro de los relatos antiguos, pues su historia resalta la pasión y la autonomía de una mujer que tomó su destino en sus propias manos.   Idas , un guerrero audaz y decidido, había participado en grandes eventos como la expedición de los Argonautas y la cacería del Jabalí de Calidón , fue a pedir la mano de Marpesa. Sin embargo, Eveno, el padre de Marpesa, se opuso al matrimonio, Aprovechando el regalo que obtuvo de su padre Poseidón -un carro volador -,   secuestró a Marpesa para hacerla su esposa. Cuando el rey Eveno supo lo ocurrido, reaccionó con furia, pero en lugar de perseguir a su hija y su captor, decidió acabar con su propia vida, arrojándose al río Licos , que desde entonces llevó su nombre.  Hay varios Idas a los q...

I. Cicno El nombre Κύκνος -Cicno- aparece aplicado a tres personajes distintos en la literatura antigua. La confusión moderna surge porque comparten el mismo nombre y porque algunos relatos tardíos introducen elementos simbólicos asociados al cisne, animal consagrado a Apolo. Sin embargo, las fuentes antiguas mantienen líneas genealógicas, funciones narrativas y destinos claramente diferenciados. Expongamos de manera sistemática las dos figuras principales: Cicno, el hijo de Poseidón y Cicno, el hijo de Apolo . En el pasado hemos dado a conocer a Cicno , el hijo de Ares . II. Cicno, el enemigo de Aquiles Cicno aparece en Quinto de Esmirna ( Posthoméricas 1.230–350) y en los escolios a Homero. Este Cicno es hijo de Poseidón y rey de Colona , en la región troyana. Su rasgo distintivo es la invulnerabilidad a las armas, motivo que lo aproxima a otros héroes protegidos por divinidades marinas. Durante la Guerra de Troya combate del lado de los troyanos y se enfrenta a Aquiles , q...

"Hilas y las ninfas" por John William Waterhouse (1896). Manchester Art Gallery I. Hilas Entre los muchos héroes que acompañaron a Jasón en la expedición de los Argonautas , se encuentra Hilas , un hermoso efebo cuya desaparición en tierras de Misia, en Anatolia,  dio lugar a un episodio melancólico de la travesía.  En algunas versiones de su linaje, se le considera hijo de Apolo y una ninfa, lo que explicaría tanto su belleza como el destino que le aguardaba. Su historia nos llega fragmentada a través de autores antiguos como Apolonio de Rodas , Teócrito y Estrabón , quienes relataron su trágico encuentro con las ninfas del agua. Hilas es descrito como un joven de excepcional hermosura, un favorito de Heracles , quien lo tomó como escudero y compañero de armas. Recordemos que Heracles también forma parte de los Argonautas.  II. Hilas en la fuente Según relata Apolonio de Rodas en sus " Argonáuticas" , Hilas formaba parte de la tripulación del Argo , pero durant...

I. Ánfisa Entre los muchos amores de Apolo , no podemos dejar de evocar su encuentro con Ánfisa , hija del dios-río Peneo . Ánfisa, por su ascendencia, es una náyade, Las náyades son ninfas de agua dulce, asociadas a ríos, fuentes, manantiales y lagos. Se las consideraba espíritus femeninos de la naturaleza y eran adoradas como divinidades menores en la antigüedad. A menudo se las representaba como jóvenes bellas y eternamente jóvenes. Las náyades tenían la capacidad de influir en el flujo y la pureza del agua en la que residían. Se las creía benévolas y protectoras de los cuerpos de agua, proporcionando sustento y vida a las criaturas y plantas acuáticas. También desempeñaban un papel importante en las historias y leyendas, a menudo interactuando con dioses y héroes. Según la tradición, Apolo tomó la forma de un pastor para acercarse a Ánfisa. No era la primera vez que el dios utilizaba este recurso: ya con Coronis y Dafne , su relación con la vida silvestre y los paisajes agres...

I. Mopso La clarividencia de Apolo no solo se manifestó en los oráculos y santuarios consagrados a su nombre, sino también en los hijos que heredaron su don profético. Entre ellos, Mopso resplandece como uno de los más insignes, dotado de una percepción que lo elevó por encima de otros augures célebres. Su historia se enlaza con la de Calcas , el adivino que guio a los aqueos en la Guerra de Troya , a quien Mopso desafió y venció en un duelo de adivinación, confirmando la supremacía del linaje apolíneo en el arte de leer el destino. Estrabón  y Pausanias , relatan que Mopso nació de Apolo y la ninfa Manto , hija del tebano Tiresias , otro de los más grandes videntes de la tradición helénica. Así, la sangre de dos de los más ilustres intérpretes del destino corría por sus venas. II. Mopso vs. Calcas La competencia entre Mopso y Calcas tuvo lugar en Colofón , cuando el adivino aqueo, que había servido fielmente a los griegos en Troya, buscó probar que su talento profético seguía int...

I. Filamón Filamón es una figura destacada en la tradición dodecateísta, conocido por su talento musical y su relación con Apolo . Se le atribuye la creación de los himnos corales dedicados a los dioses y su participación en eventos culturales y religiosos de gran importancia. En la antigua Grecia, los poetas ocupaban un lugar especial en la sociedad, y a menudo se los consideraba intermediarios entre los dioses y los hombres . La poesía, especialmente la épica y la lírica , se veía como un medio para transmitir la sabiduría, la historia y los mensajes divinos. Los poetas épicos como Homero y Hesíodo narraron las historias de los dioses y héroes en obras como "La Ilíada" , "La Odisea" y "La Teogonía". Estas epopeyas no solo contaban eventos históricos, sino que también establecían las bases de las creencias religiosas y los valores culturales. Algunos poetas eran vistos como poseedores de una inspiración divina, conocidos como "poetas videntes...

I. Erimanto Hablamos de "sacrilegio" , una palabra que proviene del latín "sacrilegium" , que se compone de las palabras "sacer" - sagrado- y "legere"  -robar-. Originalmente, el término hacía referencia al acto de robar o profanar objetos sagrados, lugares o personas consagradas a la divinidad. Considerando su origen, probablemente Erimanto es  una figura epónima que  representa el monte o el río del mismo nombre en Arcadia . Aunque no tenemos todas las piezas para recomponer su origen, algunas tradiciones lo considera hijo de Apolo y dicha filiación le aporta un inigualable prestigio. Las fuentes antiguas no mencionan quién fue la madre de Erimanto. Su genealogía es incierta, y aunque lo consideraran hijo de Apolo, no se conserva ningún relato que indique quién pudo haber sido su madre. Es probable que e l relato ha llegado a nosotros fragmentado,  podría haber existido una versión más completa en la que su madre fuese mencionada. II: El encue...

I.Tenes Tenes , rey de Ténedos , es una figura envuelta en elementos heroicos, trágicos y divinos. Su historia varía según las fuentes, pero en muchas versiones se le considera hijo de Apolo , lo que reforzó su estatus como héroe venerado en la isla de Ténedos . Su nacimiento está marcado por la controversia y la traición. En las fuentes se afirma que es hijo de Cíclope , rey de la isla, y de Próclea . Pero su madre murió antes de que se desarrollaran los eventos más trágicos de su historia. Su fallecimiento permitió que Cíclope, el rey de Ténedos y padre de Tenes, se casara en segundas nupcias con Filónome , quien se convirtió en la madrastra del joven príncipe. Filónome se enamoró de su hijastro Tenes , pero cuando él rechazó sus avances, lo acusó falsamente de haber intentado seducirla. Para reforzar su mentira, contó con la ayuda de su tutor Eumolpo , quien tenía influencia en la Corte.  Cíclope, creyendo en la acusación, condenó a Tenes y a su hermana Hemitea , arrojándolos a...

I. Cíniras Cíniras , rey de Chipre , fue una figura cuya vida estuvo marcada por el esplendor, pero también por la tragedia que se cernió sobre su descendencia.  En algunas tradiciones, se le considera hijo de Apolo , lo que explicaría su habilidad musical. Era un monarca favorecido por los dioses, conocido por su devoción a Afrodita y por haber fundado varios templos en su honor, según lo narrado por Pausanias .  Sin embargo, su estirpe estuvo marcada por una serie de destinos fatales que convirtieron su linaje en sinónimo de desdicha.  II. Adonis y Mirra Cíniras se casó con Metarme , hija del rey Pigmalion de Chipre, con quien tuvo varios hijos. Entre ellos se destacan Adonis  y Mirra  como los más famosos. Adonis, el joven de belleza incomparable, y Mirra, cuya historia de incesto con su propio padre marca un episodio fatídico.  La balanza se inclina hacia su infortunio desde el momento en el que Cíniras se enfrentó a Apolo en un certamen musical, creyen...

I. Damnatio memoriae En Roma , el acto de eliminar a un personaje político de la historia, borrando su nombre, sus imágenes y sus honores, se conocía como damnatio memoriae , expresión que significa literalmente “condena de la memoria”.  Aunque hoy se usa como metáfora, en el Imperio romano fue una política de Estado con efectos muy concretos: se pulían las inscripciones sobre la piedra, se destruían estatuas, se retiraban retratos oficiales, se anulaban títulos honoríficos y se prohibía mencionar públicamente al condenado.  La finalidad no era solo castigar al individuo, sino borrar su existencia del relato político, como si nunca hubiera formado parte del orden imperial.  Autores como Tácito , Suetonio y Dión Casio describen cómo esta práctica funcionaba como la forma más extrema de deslegitimación, reservada para emperadores o altos funcionarios cuya memoria se consideraba nefasta para el régimen. II. Causas y mecanismos de implementación de la pena La damnatio m...

I. Interdictio aquae et ignis La interdictio aquae et ignis fue una de las formas más antiguas y simbólicamente devastadoras de expulsión en la Roma republicana. Consistía en prohibir que el condenado recibiera “agua y fuego” de cualquier ciudadano romano, es decir, los elementos básicos que permitían la vida doméstica y la pertenencia a una comunidad.  En la práctica, equivalía a una expulsión total del cuerpo cívico: quien sufría esta pena debía abandonar su hogar y no podía regresar bajo amenaza de muerte. Aunque no implicaba necesariamente la confiscación de bienes ni la persecución activa, sí suponía la ruptura absoluta del vínculo jurídico y social con Roma.  Autores como Cicerón y Livio describen esta medida como una forma de exilio forzado que convertía al afectado en un paria legal, incapaz de recibir ayuda o protección de sus conciudadanos. En la vida cotidiana romana, privar a alguien de agua y fuego no era una metáfora ni una simple formalidad jurídica: era ...

"The Sword of Damocles" por Richard Westall (1812) I. Hostis publicus: la espada de Damocles En la República romana existía una figura jurídica extrema: la declaración de hostis publicus , “enemigo público”. A diferencia de la proscriptio , que era una lista de muerte publicada por un particular con poderes extraordinarios, el hostis era una categoría institucional, proclamada por el Senado mediante decreto.  La figura del hostis funcionaba como una forma de deshumanización política: el individuo dejaba de ser ciudadano y pasaba a ser tratado como enemigo exterior, aunque fuera romano de nacimiento. Los políticos romanos conocían muy bien lo que significaba ser declarado hostis publicus : era una amenaza siempre presente, una auténtica espada suspendida sobre sus cabezas. La pérdida inmediata de la ciudadanía, la legalización de su muerte y la confiscación de bienes convertían esta figura en uno de los instrumentos más temidos de la vida pública romana. Era una deshumaniz...