El Revisto

0. Fuente de Castalia La Fuente de Castalia era el principal manantial asociado al Santuario de Delfos y se encuentra en el barranco situado entre las rocas Fedríades , al este del recinto sagrado de Apolo . Arqueológicamente, las estructuras visibles pertenecen sobre todo a épocas arcaica, helenística y romana, aunque el uso cultual del manantial es mucho más antiguo. Las fuentes literarias antiguas indican que quienes acudían al santuario debían purificarse con el agua de Castalia antes de participar en ciertos rituales. Esta purificación afectaba a peregrinos, sacerdotes y, según varios autores antiguos, también a la Pitia antes de emitir los oráculos. La importancia religiosa de la fuente está, por tanto, sólidamente atestiguada tanto por la arqueología como por los textos. El monumento que hoy se contempla consiste principalmente en una construcción excavada en la roca con nichos y conducciones para canalizar el agua. Los arqueólogos distinguen una fuente más antigua y otra rem...

I. Python La Pitón de Delfos  o Python  era, según la versión más conocida del relato, hija de Gea -Gaia-, la diosa primordial de la Tierra. Gea la habría engendrado directamente, sin intervención de ningún padre Gea no era una madre que eligiera entre criaturas "buenas" o "malas". Representaba la Tierra en su totalidad, y de la Tierra nacen todas las cosas: lo fértil y lo destructivo, lo bello y lo aterrador. Por eso su descendencia es tan variada. De ella surgen dioses, titanes, gigantes y también seres monstruosos. Para los antiguos griegos, las criaturas gigantescas o deformes simbolizaban aspectos de la naturaleza que resultaban difíciles de controlar. Un monstruo de cien brazos o una serpiente colosal representaban esas fuerzas inmensas, como tormentas, terremotos o el poder indomable del mundo natural. También hay una idea de evolución del Cosmos. Las primeras generaciones de seres suelen ser más primitivas, poderosísimas, enormes y cercanas al caos. Con el ...

"Lamia" por Herbert James Draper (1909) I. Los orígenes de Lamia  Son varias los orígenes que se sostienen de Lamia , las fuentes antiguas no presentan una única tradición uniforme. La tradición más importante nos remite al origen de la Sibila Líbica de la mano de Pausanias. Al describir las sibilas, afirma que los griegos consideraban que la primera de ellas era hija de Zeus y de Lamia, y añade expresamente que esta Lamia era hija de Poseidón .  A partir de tradiciones genealógicas posteriores y de compilaciones, esa Lamia aparece a menudo como hija de Poseidón y de Libia . En esta versión, Lamia pertenece al linaje de Libia, la hija de Épafo , descendiente de Ío . Es esta genealogía la que permite conectar a la Sibila Líbica con el ciclo argivo. Sin embargo, conviene precisar que esta filiación materna contrasta con la de Pausanias. Existe además otra tradición muy conocida que presenta a Lamia como reina de Libia . En este caso, la atención no se centra en su ascendencia ...

  I. Sibila Délfica La Sibila Délfica  fue venerada en la Antigüedad porque se creía que actuaba como la portavoz primigenia del dios Apolo en el santuario de Delfos , antes del establecimiento histórico de la línea de sacerdotisas conocidas como las Pitias . Su prestigio cruzó las fronteras del helenismo: durante la Edad Media y el Renacimiento , los teólogos cristianos la respetaban y estudiaban con fervor, asegurando que ella misma había predicho el nacimiento de Jesucristo y la venida del Salvador a los gentiles. El origen familiar de la primera sibila que cantó en Delfos varía según la fuente. El geógrafo clásico Pausanias documenta que la profetisa, a quien identifica con el nombre de Herófila , proclamaba en sus propios versos ser una criatura a caballo entre dos mundos, hija de una ninfa inmortal del monte Ida y de un pastor mortal al que se refiere como un «comedor de grano», identificado por otros autores como Teodoro . La alternativa que la vincula de forma directa ...

I. Pelasgo Pelasgo es presentado como el primer rey de Arcadia , el fundador de una comunidad humana primitiva y el ancestro epónimo de los pelasgos , un pueblo que las fuentes describen como anterior incluso a los helenos.  Su figura se sitúa en un tiempo mítico en el que la humanidad aún no había recibido leyes, técnicas ni agricultura, y en el que los dioses y los hombres convivían en un mundo apenas formado. Las tradiciones más antiguas lo describen como un rey civilizador. Bajo su mandato, los hombres que habitaban Arcadia aprendieron a construir chozas, a tejer pieles y a organizarse en comunidades estables. Pelasgo no es un héroe guerrero ni un adivino: es un fundador , un personaje que marca el paso de la vida salvaje a la vida social. Su reinado inaugura una genealogía que será decisiva para el desarrollo de la identidad arcadia. Su origen es igualmente mítico. Algunas fuentes lo consideran autóctono , nacido directamente de la tierra arcadia; otras lo presentan como hijo...

 Amor de mis entrañas, viva muerte, en vano espero tu palabra escrita y pienso, con la flor que se marchita, que si vivo sin mí quiero perderte. El aire es inmortal. La piedra inerte ni conoce la sombra ni la evita. Corazón interior no necesita la miel helada que la luna vierte. Pero yo te sufrí. Rasgué mis venas, tigre y paloma, sobre tu cintura en duelo de mordiscos y azucenas. Llena pues de palabras mi locura o déjame vivir en mi serena noche del alma para siempre oscura.

I. Sibila Pérsica La Sibila Pérsica fue una de las profetisas legendarias de la Antigüedad. Las fuentes clásicas la identifican también como Sambethe , Sabbe o Sabbé , y la relacionan con Persia , Babilonia o Caldea . Algunos autores antiguos afirmaban que era de origen babilónico, mientras que otros la consideraban una sibila hebrea o egipcia. Esta diversidad de versiones muestra que su figura se fue enriqueciendo con el tiempo y adquirió un carácter casi mítico. Como vimos, las sibilas eran mujeres consideradas intermediarias entre los dioses y los seres humanos. Sus profecías gozaban de gran prestigio en el mundo griego y romano, donde se creía que podían revelar acontecimientos futuros. Las sibilas estaban tradicionalmente asociadas al mundo de los oráculos griegos y muchas de ellas fueron vinculadas a Apolo . Sin embargo, las fuentes conservadas sobre la Sibila Pérsica son escasas y no permiten establecer con certeza su relación con un santuario apolíneo concreto. II. ¿Qué podere...

I. Sibila de Cumas La Sibila de Cumas fue una célebre profetisa de la Antigüedad, reconocida por su capacidad para transmitir mensajes divinos y orientar a quienes acudían a consultarla. Las fuentes antiguas ofrecen distintas versiones sobre su origen familiar, aunque generalmente se la presenta como hija de una ninfa y de un hombre llamado Teodoro . Su figura alcanzó una enorme fama en el mundo griego y romano debido al prestigio de sus predicciones. La polis de Cumas , situada en la región de Campania , en el sur de Italia, fue una de las primeras colonias griegas establecidas en la península itálica. Se caracterizó por su importancia comercial, cultural y religiosa, convirtiéndose en un punto de contacto entre la civilización griega y los pueblos de Italia. Gracias a su posición estratégica, Cumas ejerció una gran influencia en el desarrollo cultural de la zona. Una de las características más destacadas de esta ciudad era su santuario oracular, asociado a la Sibila. Numerosos viajer...

"Síbila" por Domenico Zampieri  (1616–17) I. Los Oráculos Sibilinos Los Oráculos Sibilinos son una extensa colección de poemas proféticos de la Antigüedad escritos principalmente en lengua griega y atribuidos a las sibilas , figuras legendarias consideradas capaces de recibir revelaciones divinas y anunciar el futuro.  Aunque estos textos se presentan como mensajes transmitidos por una única voz profética inspirada por la divinidad, en realidad fueron compuestos y recopilados por distintos autores a lo largo de varios siglos.  Su valor histórico radica en que constituyen una obra literaria compleja en la que confluyen tradiciones religiosas y culturales diversas. Los autores utilizaron deliberadamente la figura de la sibila porque gozaba de gran prestigio entre griegos y romanos, permitiendo así que sus enseñanzas alcanzaran a un público más amplio y otorgándoles una autoridad comparable a la de los antiguos oráculos.  En este sentido, los Oráculos Sibilinos  ...

"Palas y el Centauro" por Sandro Botticell i (1482-1483)  I. Centauros Los centauros no surgieron como criaturas primordiales, sino como el fruto de una falta. Según la tradición más difundida, Ixión , rey de los lápitas, intentó seducir a Hera . Zeus respondió modelando una nube con la forma de la diosa, Néfela , y aquel engaño funcionó tan bien que Ixión se unió a Néfela, fecundándola. De la unión engañosa nació Centauro . A su vez, éste se unió a las yeguas de Magnesia y engendró la estirpe centáurica.  Su origen es revelador: los centauros nacen de la confusión entre apariencia y realidad, entre deseo y farsa. Son hijos de una ilusión y herederos de una culpa. Antes de encarnar la violencia de la naturaleza, ya representan una quiebra del orden cósmico. II. Centauromaquia  La centauromaquia es, en las fuentes antiguas, la guerra que libraron los lapitas de Tesalia contra los centauros. La tradición más difundida sitúa su origen en el banquete de bodas de Pirítoo -hi...

  "Pigmalión y Galatea" por Louis-Jean-François Lagrenée (1781) I. El artista solitario y su obsesión por la perfección La historia de Pigmalión nos llega principalmente a través del poeta Ovidio  en su obra "Las metamorfosis" . Pigmalión, un talentoso escultor y rey de Chipre , es presentado como un hombre que, desencantado con las faltas que la naturaleza había impreso en el carácter de las mujeres mortales, decidió vivir en soltería y consagrar su vida al arte. Su descontento no era con la belleza física en sí, sino con la falta de virtud que percibía en las mujeres de su tiempo. Esta postura lo llevó a aislarse, dedicándose por completo a la creación de una obra que trascendiera las imperfecciones del mundo real. Con una habilidad divina, esculpió en marfil de nieves brillantes una figura femenina de una belleza tan exquisita y perfecta que ninguna mujer viviente podía comparársele. Ovidio describe que era tal la maestría de su trabajo que "era una obra d...