El Revisto

Deja caer las rosas y los días  una vez más, segura de mi huerto.  Aún hay rosas en él, y ellas, por cierto,  mejor perfuman cuando son tardías.   Al deshojarse en tus melancolías,  cuando parezca más desnudo y yerto,  ha de guardarse bajo su oro muerto  las violetas más nobles y sombrías.   No temas al otoño, si ha venido.  Aunque caiga la flor, queda la rama.  La rama queda para hacer el nido.   Y como ahora al florecer se inflama,  leño seco, a tus plantas encendido,  ardiente rosas te echarán en su llama.

I. El rechazo materno a Pan L as fuentes antiguas sí describen que la madre de Pan huyó aterrorizada al verlo recién nacido , pero no la llaman Dríope , sino hija de Dríope . El Himno Homérico dice que Pan nació de Hermes y una ninfa hija de Dríope. Cuando la madre ve al bebé -con rostro barbudo, cuernos y patas de cabra- se espanta y huye, abandonándolo. Hermes lo recoge y lo reune con los otros dioses, que se regocijan al verlo. Autores como Hecateo, Apolodoro o incluso algunos mitógrafos tardíos ofrecen genealogías distintas, Pan hijo de Penélope , Pan hijo de una ninfa distinta, etc. Sin embargo, todas las versiones que narran su nacimiento coinciden en el rechazo materno, motivado por su apariencia híbrida. En otras tradiciones, Pan no crece en el Olimpo sino en Arcadia , y allí las ninfas desempeñan el papel de nodrizas. Esta idea aparece en fuentes posteriores que lo vinculan estrechamente con los bosques, las grutas y la vida pastoril. En estas versiones, Pan es criado fuera de...

I. Las fértiles Pléyades En el panteón griego, las Pléyades son las siete hijas del Titán Atlas y la ninfa oceánide Pléyone , nacidas en el Monte Cilene . El Monte Cilene -también conocido como Monte Kyllini o Ziria - se encuentra en Arcadia , en la península del Peloponeso, Grecia. Es famoso por ser el lugar de nacimiento del dios Hermes , hijo de Maya . En la antigüedad, había un santuario dedicado a Hermes y a la ninfa Cilene cerca de su cima. Con una altitud de 2.376 metros, es la segunda montaña más alta del Peloponeso. Las Pléyades eran conocidas por sus nombres: Maya , Celeno , Alcíone , Electra , Estérope -o Asterope-, Táigete y Mérope . El poeta Hesíodo las menciona en su obra y el catálogo de sus nombres se consolida en fuentes posteriores como la "Biblioteca" de Apolodoro . Estas ninfas formaban parte del séquito de Artemisa , diosa de la caza, y como tal, se asociaban con la vida salvaje y la virginidad. Sin embargo, son principalmente reconocidas por ser las pr...

"Niño versátil, de sutil ingenio, saqueador, ladrón de vacas, caudillo de sueños, espía de la noche, vigilante de las puertas, que rápidamente iba a realizar gloriosas gestas ante los ojos de los dioses inmortales". I. Hermes según Homero  Los Himnos Homéricos son una colección de poemas épicos cortos que se remontan a la antigua Grecia, un período que marcó un florecimiento cultural y literario. Aunque tradicionalmente se les atribuía a Homero, la autoría de estos himnos es en realidad una amalgama de contribuciones de varios poetas a lo largo de los siglos. El más antiguo de ellos, dedicado a Deméter , data del siglo VII a.n.e., coincidiendo con el tiempo de Hesíodo y un poco después de la época generalmente atribuida a Homero. Estos textos son considerados entre los vestigios literarios provenientes de fuebtes orales más antiguas aún. En su morfología varían ampliamente en longitud, desde breves composiciones hasta obras extensas de más de quinientas líneas. Cada himno es...

I. Templos de Hermes  Hermes era un dios muy popular entre viajeros, comerciantes, pastores y atletas, así que su presencia religiosa se distribuía en lugares donde la gente se movía. Por eso, además de templos formales, abundaban los hermai : pilares con la cabeza de Hermes colocados en caminos, cruces, fronteras y ágoras. Eran una forma de culto cotidiana y muy extendida en toda Grecia. Aun así, sí existieron templos y santuarios propiamente dichos. En el Peloponeso, especialmente en Arcadia , Hermes tenía una presencia fuerte porque el monte Cilene era considerado su lugar de nacimiento. Allí había un santuario y un altar antiguo dedicado exclusivamente a él. En Corinto , Pausanias describe un templo con una estatua de Hermes Criophoros , protector de rebaños. En Argólida , dentro del templo de Apolo Licio en Argos , se veneraba una estatua de Hermes con una tortuga, atribuida al mítico artesano Epeios . Creta también tuvo un santuario importante: el de Kato Simi , que estuvo a...

I.  Hermes Hermes nació en el monte Cilene , en Arcadia , hijo de Zeus y de la ninfa Maya . Su llegada al mundo fue tan veloz como todo lo que haría después: apenas recién nacido, escapó de la cuna, salió de la cueva y comenzó a explorar el mundo con una curiosidad que no se agotaría jamás. Su infancia es un catálogo de travesuras divinas: robó el ganado de Apolo , inventó la lira con el caparazón de una tortuga, creó el fuego por fricción y estableció los primeros intercambios comerciales. En la tradición posterior, Hermes aparece como protector de los heraldos , y por eso se le vincula con los embajadores y negociadores durante la guerra. No combate, pero hace posible la comunicación . En el " Himno Homérico a Hermes" , se dice que “no había nacido aún el día entero cuando ya tramaba grandes cosas”, una frase que resume la esencia de su juventud: movimiento, ingenio, transformación. Hermes no crece: se desplaza. Hera no lo persigue, porque la diosa no persigue  a todos los ...

El Eiresión : Ritual de protección y renovación en las Boedromias  I. Origen y simbolismo del Eiresión El eiresión   es una rama de laurel u olivo adornada con lana blanca, frutas y cintas, que desde la Antigua Grecia se cuelga en las puertas de las casas como amuleto protector. Su nombre deriva del griego eirízein   -"cubrir" o "proteger"- , reflejando su función como talismán contra el mal. Según Plutarco , esta tradición se remontaba a los ritos atenienses en honor a Apolo , donde el eiresión simbolizaba prosperidad y seguridad.   En las Pianepsias  del 7 de octubre, se celebraba esta fiesta dedicada a Apolo , se confeccionaba el eiresión y se entonaban cantos rituales. El poeta Calímaco  describe cómo los niños lo llevaban en procesión, pidiendo bendiciones para el hogar. Sin embargo, su ciclo culminaba en las Boedromias , fiestas celebradas en septiembre en honor a Apolo Boedromios "el que acude en auxilio" , donde se quemaba ceremonialmente....

Cállate, corazón, son tus pesares de los que no deben decirse, deja se pudran en tu seno; si te aqueja un dolor de ti solo no acíbares a los demás la paz de sus hogares con importuno grito. Esa tu queja, siendo egoísta como es, refleja tu vanidad no más. Nunca separes tu dolor del común dolor humano, busca el íntimo aquel en que radica la hermandad que te liga con tu hermano, el que agranda la mente y no la achica; solitario y carnal es siempre vano; sólo el dolor común nos santifica.

Atenas articuló su calendario y su identidad en torno a un entramado denso de festividades religiosas que   constituían el corazón de su civilitas , el espacio donde lo político, lo social y lo espiritual se fusionaban en una sola respiración colectiva.  Con la llegada del mes de Boedromión , cuando el verano se apaga y la polis   se prepara para un nuevo ciclo, los atenienses celebraban las Boedromias — Βοηδρόμια —, una festividad que honraba a Apolo Boedromios , “el que acude en auxilio corriendo”. En estos días liminares, cuando la estación cálida se retira y el otoño asoma, Atenas reactivaba los relatos que explicaban cómo había sobrevivido a sus crisis más profundas. I. El origen bélico: dos tradiciones enfrentadas Las fuentes antiguas no ofrecen una única explicación para el origen de las Boedromias, sino varias, reflejo de la riqueza y la pluralidad de la memoria ateniense. 1. La tradición de Teseo y las Amazonas Plutarco   es el principal transmisor de esta ...