Ir al contenido principal

La puerta del Analema




El sol no sale cada día por el mismo punto, ni se desplaza hasta la misma altura por el cielo. A  mediados de abril y a comienzos de septiembre sabemos que estamos abriendo dos puertas solares. Una hacia el ciclo largo que el sol dibuja en el cielo, como una lemniscata: el invierno y otra hacia el verano.

El dibujo que el sol traza sobre el cielo si lo contemplamos durante todo un año a una misma hora, es similar a un 8 apaisado. La explicación no es tan sencilla ni rudimentaria si la brinda un astrónomo, pero el efecto a entender es el mismo. 

Al cruzar esta puerta, a comienzos de septiembre, invertimos el reloj dodecateísta de arena: a partir de ahora, todas las fiestas son de despedida. En la primera de estas fiestas, despediremos a la fuerza de Apolo con las Boedromias y en la última, el retorno de Perséfone al Hades con las segundas Adonias.

La de hoy es una fiesta bisagra donde todo lo que -desde el equinoccio de primavera-, hemos estados sumando, comienza a restar.
Al final del camino nos aguarda el frío y gélido Enero, al final del calendario. Un mes sin fiestas religiosas -sin civilitas-, de rigurosa oscuridad.

Hoy comenzamos el camino hacia la muerte de la naturaleza. O más bien, su merecido descanso.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Acrisio y Preto

I.  Acrisio y  Preto Las fuentes antiguas son extremadamente sobrias respecto a la infancia de Acrisio y Preto .Sin embargo, lo que sí transmiten es un elemento fundamental: su enemistad es anterior al nacimiento. Apolodoro afirma que “se odiaban desde el vientre”, una fórmula que en la literatura griega indica que el conflicto entre dos personajes es primordial, inscrito en su naturaleza y no fruto de circunstancias posteriores. Este tipo de afirmación señala una rivalidad inevitables, y en el caso de Acrisio y Preto sirve para explicar la intensidad del enfrentamiento que marcará su vida adulta. La línea de Argos incluye conflictos significativos entre hermanos gemelos, como el enfrentamiento entre Belo y Agénor  o Dánao y Egipto . Probado queda que   la tradición presenta a los descendientes de esta casa como propensos a disputas internas.  Las fuentes coinciden en que Abante fue el padre de Acrisio y Preto. En la "Biblioteca" de Apolodoro , se...

Hipermnestra y Linceo

I.  Hipermnestra, autonomía moral En la tradición antigua, Hipermnestra es la única de las cincuenta hijas de Dánao que no obedece la orden de asesinar a su esposo en la noche de bodas. Las fuentes coinciden en que Linceo , hijo de Egipto , respetó su voluntad y no intentó forzarla, lo que llevó a Hipermnestra a sentir compasión y a reconocer en él una conducta justa. Mientras sus hermanas mataban a los Egiptiadas siguiendo el mandato paterno, Hipermnestra decidió salvar la vida de Linceo, un acto que la separó moralmente del crimen colectivo que marcó a las Danaides. Linceo, salvado por Hipermnestra, asciende más tarde al trono de Argos tras la muerte de Dánao, consolidando así la unión entre ambas ramas familiares.  En algunas fuentes, Linceo incluso ejecuta una venganza ritual contra las hermanas de Hipermnestra, pero esto pertenece a tradiciones secundarias. En la versión clásica, el acto de Hipermnestra es visto como un ejemplo de piedad, justicia y autonomía moral, y su ...

Melampo

I. Melampo    Melampo es hijo  Amitaón , su madre es  Aglaya o   Idómena , dependiendo de la tradición que se consulte. Amitaón fue un príncipe de la casa de Creteo . Melampo tiene a Biante por hermano. Melampo llega a Argos durante el reinado del rey Preto , quien gobernaba en la región de la Argólida. Para situarlo en la cronología exacta que venimos armando, Melampo aparece en la generación de los nietos de Linceo , convirtiéndose en contemporáneo directo de los gemelos enfrentados.  Su llegada y ascenso al poder ocurren a través de un famoso relato que exalta sus cualidades como médico y político. II. Las  Prétides   Melampo, originario de Pilosia , viaja a la región de Argos cuando el rey Preto busca desesperadamente ayuda. Las fuentes lo sitúan en la región de Pilosia - Πυλός / Πυλωσία -, que no es la misma que la famosa Pilos micénica. Las hijas del rey -las Prétides - habían enloquecido por un castigo divino, ya fuera por rechazar el...