Ir al contenido principal

Tríada de fuerzas opuestas


Muchos autores se han percatado de los polos opuestos que representan algunos dioses. Un caso de polos opuestos -en tres dimensiones- es el representado por Afrodita, Hera y Artemis.
Desenredemos las identidades: Artemis era siempre virgen, frente a Afrodita -que aún esposada con Hefesto, el dios cojo, tuvo muchos amoríos- y Hera que era la esposa de Zeus. Afrodita representa a las pasiones viscerales que envuelven a la sexualidad. Eso la distingue perfectamente de las otras dos diosas.

Pero Hera y Artemis comparten el honor de existir en los corazones del Mar Egeo desde tiempos inmemoriales, anteriores a la Época Oscura según los escritos micénicos del lineal-B.
Ambas diosas se relacionan con los partos y encarnan una feminidad implacable y sus papeles de diosas que abren el año religioso podrían ser intercambiables. Ahí está precisamente la gracia, el hemisferio sur del globo arranca la primavera y, antes de eso, puede disfrutar de la fiesta de Artemis del mismo modo que los europeos celebramos a Hestia. 

Sin embargo, Artemis es la diosa bestial, la cazadora nocturna, indómita e indomable. Es otra deidad femenina que los hombres sólo podemos -al igual que Hera- honrar a la distancia y con voz queda. La diferencia es que Artemis no está vinculada a otra fuerza masculina, no es madre ni señora de nadie, sólo de sus bestias. No está vinculada a la civilización ni a las instituciones, sino a la fiereza del mundo salvaje. Es la cierva u osa sagrada, la reina del bosque. Artemis en eso se distingue de cualquier norma estricta que persiga Hera. 

La última aclaración es que la relación entre las tres diosas no ha sido fácil. Dado que Artemis es hija de Zeus, Hera no vio el nacimiento de ella -ni de su gemelo Apolo- con buenos ojos. Hera era adorada en la Magna Grecia -sur de la actual Italia- mientras que Artemis recibía honores en Éfeso -actual Turquía-. 

Ya olímpicas, pocas aventuras recorren juntas, a excepción de la curiosa historia de Oto y Efialtes quienes buscaron esposar a las dos diosas hasta que Artemis gracias a una cierva consiguiera que se mataran entre ellos. No es excepcional, no la llames: son muchos los que han perecido por cruzarse con la cazadora en su vida.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Los secretos del Sexo Anal

Noche cálida y húmeda de verano, buen momento para hablar de sexo. Hablamos de sexo anal, porque el ano, el recto y el colon son universales, todos nacemos con uno independientemente de nuestro género y nuestras características personales. De niños, inclusive ya de bebés, nos enseñan que el ano es la puerta donde todo lo que sale es impuro y guarro. La zona que “no se toca” y que, más adelante, no se dejará tocar. Estas prohibiciones tempranas condenan cualquier tentativa de explorar y experimentar analmente. Pero el sexo anal receptivo ofrece múltiples beneficios: no existe riesgo de embarazo, te permite conocer mejor tu cuerpo y puede conducirte al orgasmo sin necesidad de otra estimulación; no por nada al eyacular el hombre tiene contracciones anales intensas. Hablamos de sexo anal para aquellos que ya conocen el ABC del sexo, para los que se atreven con algo más que la postura del misionero; sabiendo que el sexo anal goza de una pésima publicidad -¡que te den por culo!- y una largo...

Polimnia, Musa de los himnos y la poesía sagrada

" Polyhymnia, Muse of Eloquence "  por  Charles Meynier  (1800) I. Polimnia, Musa de los himnos y la poesía sagrada En el estudio de las tradiciones literarias y religiosas de la Grecia antigua, Polimnia emerge dentro del coro de las Musas. Las fuentes documentales, desde los textos poéticos hasta los testimonios epigráficos, presentan una divinidad cuyo ámbito de influencia trasciende lo puramente artístico para adentrarse en el terreno de lo sacro y lo ceremonial .   Hesíodo , en su "Teogonía" , al mencionar a Polimnia entre las hijas de Zeus y Mnemósine, establece su conexión fundamental con la memoria colectiva y las formas poéticas vinculadas al culto. Esta asociación se manifiesta con particular claridad en los "Himnos Homéricos" , donde la estructura y los patrones métricos reflejan el tipo de composición que los antiguos atribuían a su inspiración. Los estudios contemporáneos sobre performance ritual, como los de Claude Calame , han demostrado có...

Teseo

Teseo Teseo nace bajo el signo de la ambigüedad: hijo de Egeo y, en ciertas tradiciones, también de Poseidón . Esa doble filiación no es una simple nota biográfica; organiza su destino entre el orden humano y una potencia marina que lo desborda. En cambio, cuando miramos la historia desde su madre en  Etra, ser brillante con un oscuro porvenir , reconocemos la luz que legitima al héroe y la sombra que anticipa el alto precio. El núcleo de su leyenda nos lleva a Creta , al reino de Minos . Allí el rey y la reina  Pasífae   se enfrentan a la cólera de los dioses, que arrastra a la reina a acceder carnalmente a un toro . De esa desafortunada unión nace el  Minotauro , monstruo, víctima y espejo del alma humana. La atracción de la hija de Minos, Ariadna , por Teseo, la lleva a cooperar en la resolución del laberinto, traicionando a su familia. Teseo consigue matar al Minotauro y escapar con vida tanto de Creta como de Ariadna. De vuelta a  Atenas , coinci...