Ión, el origen de los Jonios

I. Vida y linaje de Ión

Ión es una figura central en la genealogía de los jonios, el grupo helénico que se estableció en Asia Menor y en diversas regiones de la Hélade. Su origen está estrechamente vinculado a Apolo, pues en muchas tradiciones se le considera hijo del dios y de Creúsa, hija de Erecteo, rey de Atenas. Esta ascendencia le otorgaba un carácter semidivino y lo conectaba con las antiguas dinastías reales del Ática. 

Creúsa fue seducida por Apolo y dio a luz a Ión en secreto. Temiendo la reacción de su familia, Creúsa abandonó al bebé en una cueva. Apolo, sin embargo, envió a Hermes a rescatar al niño y lo llevó al Templo de Delfos, donde fue criado por la sacerdotisa. Posteriormente, Creúsa contrajo matrimonio con Juto. 

Eurípides, en su tragedia "Ión", relata cómo el niño criado en el santuario del dios no conocía su verdadera identidad. Esto refuerza la idea de que su destino estaba guiado por la divinidad y que su existencia estaba predestinada a desempeñar un papel fundamental en la historia de los helenos.

Durante su juventud, Ión creció como servidor en el Templo de Apolo, donde adquirió conocimientos religiosos y se convirtió en un intermediario entre los humanos y los dioses. Su vida dio un giro cuando Creúsa, sin saber que era su madre, llegó a Delfos junto con su esposo, Juto. A través de un complejo proceso de revelaciones y la intervención del Oráculo, se descubrió su verdadera identidad y fue reconocido como hijo legítimo de Creúsa y, por tanto, heredero de la tradición ateniense. Esta reunión familiar, narrada por Eurípides, vincula a Ión con la sangre real ateniense.

Después de la muerte de Erecteo, su suegro, Juto actuó como árbitro para decidir quién de los hijos de Erecteo debería ser el próximo rey. Juto decidió que el mayor, Cécrope, debería ser el rey. Sin embargo, los otros hijos no estuvieron de acuerdo con esta decisión y, como resultado, expulsaron a Juto de Atenas. Juto se refugió en la región de Egíalo, en el Peloponeso, donde se casó con Hélice, la hija del rey Selino.

Ión contrajo matrimonio con una mujer cuyo nombre no se conserva en todas las versiones de su historia, pero se le atribuyen varios hijos, entre ellos los progenitores de los cuatro grupos jonios principales. Su descendencia fue fundamental en la expansión de los jonios, quienes emigraron hacia Asia Menor y fundaron colonias que perpetuarían su legado. Heródoto menciona la importancia de los jonios  al referirse a su distribución y a las ciudades que formaban la Dodecápolis jónica.

Ión segmentó el Ática en cuatro tribus basándose en su profesión: agricultores, artesanos, sacerdotes o guerreros, asignándoles los nombres de sus cuatro hijos: Geleón, Egícoras, Árgades y Hopletes, Hoplitas.

Después de su muerte fue enterrado en Potamus pero la conexión de los atenienses con Ión y su descendencia subrayó la importancia de esta figura en la identidad y la organización política de la región.

Pero si Creúsa era hija de Erecteo, el rey mítico de Atenas, ¿Cómo pudo el hijo de Juto fundar la ciudad?  Es un hecho que este relato entra en conflicto con otras narraciones que afirman que Atenas ya existía mucho antes de la llegada de Ión. Atenas se consideraba una urbe mucho más antigua, ligada a los mitos de los descendientes de Erecteo. Las fuentes no afirman que Ión fundase Atenas directamente, sino que, en su papel de hijo de Apolo, se convirtió en el líder de los jonios y su descendencia influyó en el desarrollo cultural y político de la ciudad.

II. Trascendencia y legado cultural

Ión no solo fue un intermediario entre los dioses y los hombres, sino también un arquetipo del líder fundacional helénico. Su papel como epónimo de los jonios es central como personaje activo en la configuración territorial, política y espiritual del grupo. A Ión se le atribuye la creación de instituciones, la organización tribal y la fundación de ciudades.

Su relación con Apolo rigió su entera vida. Este vínculo divino cimentó la legitimidad del liderazgo de Ión entre los jonios y reforzó la idea de que los pueblos helénicos surgían de linajes protegidos y guiados por los dioses.

Los hijos de Ión, aunque no están claramente definidos en todas las fuentes, se asocian con ramas jónicas importantes. De este modo, Ión no solo lideró a los jonios, sino que desde su descendencia se explicaba también la diversidad interna de este grupo.

III. Posterioridad y representación

Ión fue venerado como antepasado heroico en varios territorios de tradición jónica. Es probable que recibiera culto heroico en Asia Menor, donde las ciudades de la Dodecápolis jónica lo reconocían como su ancestro común. Su papel en la tragedia de Eurípides sirvió también para reforzar la conexión espiritual entre Atenas y Delfos, y para legitimar la ascendencia noble de los jonios mediante su vinculación con Apolo.

Desde el punto de vista cultural, Ión representa un puente entre religión, política y etnicidad. La figura de Ión sostiene una identidad jónica cohesionada pero plural, cuyo origen está enraizado en la intervención divina y en la sangre real de Atenas.

IV. Huella lingüística y arqueológica

El nombre de los jonios se encuentra ya atestiguado en tablillas micénicas en lineal B (como i-ja-wo-ne), lo que sugiere que su identidad tenía raíces previas a la llamada Edad Oscura griega. Durante los siglos siguientes, los jonios se establecieron sobre todo en Asia Menor, en regiones como Jonia y Caria, donde fundaron ciudades como Éfeso, Mileto o Priene.

Desde el punto de vista lingüístico, el dialecto jónico se considera una de las ramas más influyentes del griego antiguo. Heródoto y Homero lo emplearon como base literaria. Este dialecto es también antecesor directo del ático, el idioma de Atenas clásica.

V. El orden jónico

El orden jónico es uno de los tres órdenes arquitectónicos clásicos de la antigua Grecia, junto con el dórico y el corintio. Se originó en la región de Jonia, en la costa oeste de Asia Menor -actual Turquía-, y en las islas Cícladas alrededor del siglo VI a.n.e.

Una de las características principales del orden jónico es la columna, que es más esbelta y elegante en comparación con la columna dórica. La columna jónica tiene una base compuesta por tres molduras -dos boceles y una escocia-, y su fuste es de sección circular y presenta 24 acanaladuras.

El capitel del orden jónico es el elemento más distintivo, ya que está adornado con dos volutas o espirales en la parte superior. Esta decoración le otorga un aspecto elegante y refinado.

El entablamento del orden jónico está compuesto por el arquitrabe, el friso y la cornisa. El friso suele estar decorado con metopas y triglifos, lo que añade un toque adicional de ornamentación.

Algunos ejemplos famosos del orden jónico incluyen el Templo de Atenea Niké y el Erechtheion, ambos situados en la Acrópolis de Atenas.

El orden jónico se considera más "femenino" debido a sus proporciones más delicadas y su elegancia en comparación con el orden dórico, que es más robusto y "masculino".

VI. El Ión atómico

El término "ión" en química fue acuñado en el siglo XIX por Michael Faraday y se refiere a un átomo o molécula que ha ganado o perdido uno o más electrones, lo que le confiere una carga eléctrica.

Aunque comparten el mismo nombre, "Ión", "el que va"  y "ión" en química no tienen ninguna conexión más allá de la coincidencia en el nombre. Recordemos que los iones, en los sólidos, no están libres para moverse. Se mantienen en una red ordenada, como en el cloruro de sodio, vibrando ligeramente en su posición pero sin desplazarse por el espacio.