Egimio

Egimio: genealogía, guerra y fundación de los dorios

I. ¿Quién fue Egimio?

Egimio -Αἰγύμιος- es una figura de la tradición helénica vinculada estrechamente con los orígenes de los dorios, uno de los cuatro grandes pueblos de la antigua Grecia junto con jonios, eolios y aqueos. Aunque no es tan conocido como héroes como Heracles o Aquiles, su papel es crucial en los mitos fundacionales de la etnogénesis doria.

Según las fuentes antiguas, Egimio era un rey sabio y piadoso, y a menudo se lo describe como un legislador o custodio de la tradición doria. Su figura aparece también como símbolo de alianza y herencia, y se le atribuye la creación de un compendio jurídico o poético que habría sido una referencia para los dorios: el Egimio, un poema épico perdido atribuido tradicionalmente a Hesíodo o a algún poeta dórico posterior.

II. Egimio y Heracles

La principal narración mítica sobre Egimio se encuentra en los relatos sobre Heracles. Según Apolodoro y Diodoro Sículo, Egimio fue sitiado por los lapitas —una tribu vecina— y pidió ayuda a Heracles para defender su reino. Heracles aceptó y venció a los lapitas en batalla. Como muestra de gratitud, Egimio ofreció a Heracles una parte de su reino, un tercio, según algunas versiones.

Heracles no reclamó para sí ese territorio, sino que se lo legó a su hijo Hilo. Esto selló una alianza duradera entre la Casa de Heracles -los heráclidas- y el linaje de Egimio, lo que más tarde permitiría el retorno de los heráclidas al Peloponeso y la expansión doria en la península.

III. Descendencia de Egimio

Egimio tuvo dos hijos, Dimas y Pámfilo, nombres que no son meramente personales sino representativos. Estos dos personajes son considerados epónimos de dos grandes tribus dorias: los dimanes y los pamfilios. La tercera tribu doria, los hílidas, toma su nombre de Hilo, el hijo de Heracles que fue adoptado por Egimio o, según otras versiones, criado como su heredero.

De esta manera, Egimio aparece como un patriarca que da origen a la organización tribal de los dorios. Su figura está en el cruce entre lo mítico, lo político y lo genealógico, cumpliendo una función fundacional similar a la de Ión entre los jonios o Cadmo entre los beocios.

IV. El poema Egimio

Aunque el poema titulado "Egimio" no ha llegado hasta nosotros, fragmentos conservados por autores como Ateneo y Estéfano de Bizancio indican que era un poema épico que trataba temas heroicos, teológicos y culturales. Es posible que combinara elementos religiosos sobre los dorios con una exposición de leyes o máximas, al estilo de los poemas didácticos atribuidos a Hesíodo.

La atribución a Hesíodo es incierta, pero coherente con su estilo: un poeta que no solo canta a los dioses y héroes, sino que también transmite una concepción del orden social y divino. En este sentido, el "Egimio" habría sido una obra puente entre épica, didáctica y genealogía tribal.

V. Significado cultural

Egimio representa la consolidación del pueblo dórico como una entidad con genealogía, territorio y sistema normativo propios. En su figura convergen los tres ejes de la fundación política antigua: retnogénesis, legitimidad territorial y alianza divina o heroica.

Su alianza con Heracles también refuerza la identidad heroica de los dorios, quienes se consideraban los continuadores del linaje y, por tanto, portadores de un derecho ancestral sobre tierras como el Peloponeso, conquistadas siglos después en lo que la tradición denomina “el retorno de los heráclidas”.

VI. ¿Tiene relación Pámfilos con el adjetivo “pánfilo”?

Una pregunta curiosa que puede surgir al estudiar el nombre Pámfilos, hijo de Egimio y epónimo de una de las tribus dorias, es si guarda alguna relación con el actual adjetivo español pánfilo. A primera vista, la similitud fonética podría sugerirlo, pero el camino etimológico y semántico revela una evolución muy distinta.

Pámfilos, en griego: Πάμφιλος, significaba literalmente “amigo de todos” o “muy querido”, como ya hemos visto. Era un nombre honorífico, connotado positivamente, adecuado para un antepasado mítico de una tribu. Es habitual que los nombres epónimos en la tradición griega porten un valor moral o político, como Ion, “el que va” o Doro, “don, regalo”.

En cambio, en español moderno, el adjetivo pánfilo tiene un sentido muy diferente: "Persona simple, ingenua, demasiado tranquila o incluso algo boba".

Este cambio se debe a un fenómeno de evolución semántica irónica o peyorativa, bastante común en la historia de las lenguas. Es probable que pánfilo llegara al español desde el latín Pamphilus, nombre personal cristiano, ya presente en mártires y santos del período tardoantiguo, y que en algún momento posterior adquiriera un matiz irónico. En la literatura del Siglo de Oro, por ejemplo, Pánfilo aparece como nombre de personajes ingenuos o ridículos, lo que contribuyó a fijar su significado actual. 

Por tanto: Pámfilos, en el contexto griego antiguo, tenía un sentido noble y positivo.Mientras que pánfilo, en español moderno, conserva la forma pero ha sufrido un cambio de significado, hoy generalmente despectivo o humorístico. La semejanza, entonces, es etimológica pero no conceptual. Es importante evitar anacronismos: interpretar a Pámfilos como si fuera un personaje ingenuo o ridículo sería un error de perspectiva histórica. En nuestro relato, él representa lo opuesto: unidad, nobleza tribal y legado heroico.