Ir al contenido principal

La nueva Era de silencio de los Dioses

La Guerra de Troya, según las fuentes antiguas, representa un punto de inflexión en la relación entre los dioses y los humanos. Durante el conflicto, los dioses intervinieron activamente, influyendo en los resultados de batallas, protegiendo o castigando a héroes y guiando el destino de ciudades enteras. Sin embargo, este último gran conflicto de la Edad Heroica del Bronce también fue el preludio de un cambio significativo: tras la caída de Troya, los dioses comenzaron a retirarse gradualmente de la vida humana, optando finalmente por el silencio y la no intervención directa. Las fuentes literarias sugieren una transformación en el comportamiento divino. Los dioses comienzan a distanciarse de los asuntos humanos, y este proceso de retirada culmina en un silencio casi absoluto en siglos posteriores.
La Guerra de Troya, con su violencia desmesurada y el quebrantamiento de leyes sagradas, marca un antes y un después en la relación con los dioses. Durante el saqueo de la ciudad, los griegos cometieron numerosos actos de sacrilegio, como la profanación de los templos y el asesinato de suplicantes sagrados. El rapto de Casandra en el altar de Atenea por Áyax el Menor fue una de las ofensas más graves, causando la ira de la diosa. Atenea, en represalia, desató tormentas que destruyeron gran parte de la flota griega durante el regreso a casa.

Los Ciclos Épicos y la Edad de los Héroes: Los relatos posteriores a la Guerra de Troya, como los ciclos épicos relatados en obras como La Odisea de Homero y Los trabajos y los días de Hesíodo, muestran a los héroes enfrentándose a sus desafíos sin la misma intervención activa de los dioses. Odiseo, aunque guiado por Atenea, sufre tormentos prolongados causados por la ira de Poseidón, sin recibir la ayuda directa y continua de antaño. El proceso de su viaje refleja una época en la que el destino humano ya no es manipulado directamente por la voluntad divina, sino que está regido por fuerzas más impersonales y distantes.

La decadencia de la interacción divina: Hesíodo, en su Teogonía y Los trabajos y los días, sugiere un tiempo pasado en el que los dioses caminaban entre los hombres, como en la Edad de Oro. Sin embargo, el poeta relata cómo los dioses dejaron de mezclarse con los humanos a medida que las edades progresaron hacia la Edad de Hierro, una era de declive moral y distanciamiento divino. Este cambio se ve como una consecuencia de la desconfianza y el agotamiento de los dioses hacia los mortales, después de haber sido testigos de la violencia extrema de la guerra y los actos sacrílegos cometidos durante el saqueo de Troya.

El silencio divino en tragedias y filosofía: En el siglo V a.C., dramaturgos como Eurípides y filósofos como Platón comienzan a reflexionar sobre la ausencia de los dioses en los asuntos humanos. En obras como Las Troyanas y Hécuba, Eurípides presenta a los personajes en un mundo donde la intervención divina parece lejana y los mortales deben enfrentar las consecuencias de la guerra por sí mismos. Los héroes y reyes ya no reciben el favor directo de los dioses, sino que sufren bajo el peso de sus propias decisiones y las acciones de sus iguales.: En El Timeo, Platón ofrece una explicación filosófica sobre la distancia creciente entre dioses y humanos. Describe cómo los dioses, al ver la corrupción y decadencia de la humanidad, se retiraron gradualmente, dejando el gobierno de los asuntos humanos a la razón y el intelecto, en lugar de la intervención divina directa. La guerra de Troya puede verse como el clímax de la intervención divina, después de la cual los dioses prefieren observar desde lejos.

El distanciamiento de los dioses marcó el fin de la Edad Heroica y el comienzo de una nueva era en la que la humanidad quedó sola para enfrentar sus propios destinos. Esto se refleja en la literatura posterior, donde los dioses aparecen menos frecuentemente o se muestran como figuras distantes y silenciosas, como en los poemas de Píndaro y las obras de Sófocles.

La guerra de Troya, por tanto, no solo fue el fin de una era para los héroes, sino también para los dioses. Los inmortales, al ver la magnitud de la violencia y el sufrimiento causado por los hombres, optaron por el silencio y la no intervención, dejando que la humanidad siguiera su propio camino hacia la autodestrucción o la redención. Este cambio marcó un profundo impacto en la percepción religiosa y filosófica de los griegos, que pasaron a depender más de la razón, el destino y el esfuerzo humano en lugar de esperar la ayuda divina.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Iaso, la recuperación de las enfermedades

Iaso es una figura menos conocida pero significativa entre los hijos de Zeus . Asociada con la curación y la salud, Iaso es, según algunas fuentes, hija de Zeus y de Epíone , cuyo nombre significa  "la suave"  o  "la calmante" , diosa y madre vinculada a la curación del dolor y el sufrimiento físico. Al estar relacionada con el ámbito de la medicina y la sanación, se la considera, en ciertas tradiciones, una de las hijas de Asclepio , el dios de la medicina. Iaso representaba, en un sentido específico, el acto de la curación en proceso y aunque no protagoniza grandes relatos épicos o hazañas legendarias, es mencionada en varias fuentes antiguas en el contexto de la medicina. Por ejemplo, en el poema épico "Los Oráculos Caldeos" , se la menciona como uno de los espíritus o deidades benévolas que presiden sobre la salud, invocada en tiempos de enfermedad junto con sus hermanas y padres. Asimismo, se le nombra en algunos himnos y oraciones, en las que los f...

Los idus de marzo: La historia cambia en un día

"La muerte de César" por Vincenzo Camuccini (1798) Los idus de marzo son célebres en la historia por ser una fecha que marcó el fin de la República romana y alteró el curso de la antigüedad. A mediados de cada mes, especialmente cuando coinciden con la luna llena, los días 13 o 15 eran percibidos por los romanos como momentos cargados de augurios y, a menudo, de malos presagios. La noción de suerte y destino tenía un peso significativo en la espiritualidad y las creencias de los romanos. Los idus de marzo, en particular, quedaron asociados para siempre con la traición y el asesinato de Julio César en el año 44 a.C., un evento que nos sigue impactando como una historia inquietante llena de conspiraciones y tragedias humanas. Plutarco recuerda que Julio César fue advertido por un vidente de que correría un gran peligro durante los Idus de Marzo, pero el estadista romano no tomó en serio la advertencia. Camino a su embocada en el Senado le dijo con mofa: "Los idus de ma...

Eubuleo y Carme

Eubuleo , cuyo nombre en griego antiguo (Ἐβουλεύς o Ἐυβουλεύς) significa "el buen consejero" , ocupa un lugar significativo en relación con los Misterios Eleusinos . Este personaje está estrechamente vinculado a Deméter , diosa de la fertilidad, la cosecha y los ciclos de la vida, cuya influencia impregna muchos aspectos de las tradiciones eleusinas. Según diversas narraciones, Eubuleo tiene un origen diverso. En una tradición, se le considera hijo de Carmánor , un sacerdote cretense relacionado con los ritos de purificación, lo que resalta su conexión con el aspecto ritual y sagrado del culto. En esta interpretación, Eubuleo es a su vez padre de Carme , estableciendo un linaje divino vinculado a la fertilidad y la prosperidad. Carme —o Karme— era una diosa menor de la cosecha. Según las fuentes, era hija de Eubuleo o de Casiopea y Fénix , el hijo de Agenor . Carme es más conocida por ser la madre de la diosa Britomartis , también llamada Afaya en Egina y Dictina en Creta, fr...