A partir del 8 de noviembre, las Pléyades -esa bandada de palomas
que escapan de Orión-,
se ponen al amanecer. En la antigüedad ello marcaba el comienzo del invierno. Las estatuas de Deméter se transforman en rocas y no será
hasta el equinoccio que vuelva a hablarse de la diosa.
Perséfone y Hécate nos acercan los rigores del frío y la
muerte.
Antes o después de ese día, una rama de olivo se le acerca a
la diosa en señal de agradecimiento y se alimentan las aves para que la
bendición llegue bien lejos. También servimos alimentos en nuestra mesa, organizando un
pequeño banquete para celebrar y agradecer toda la protección que la diosa de
la fecundidad nos ha dado a lo largo del año. Esto sólo puede significar la cercanía de la segunda Adonia.
La última fiesta del año religioso que, a comienzos de diciembre cierra el año.
Las migas de pan y las semillas alrededor de la estatua de Deméter nos auguran un buen final, lleno de bendiciones y beneficios. Algo similar ocurre con la representación de nuestra propia muerte en la segunda Adonia.
Son fiestas de cierre. Un silencio desde el 5 de diciembre al 1ro de febrero, solo quebrado por el solsticio y el fin de año. Apolo, agazapado, genera un aura sobre los meses muertos que nos habla de resurrección y renacimiento.
Ante esa promesa del retorno a la vida, nos sumergimos en las aguas de Lete como lo hace la naturaleza: descansa, hiberna o muere.
Las migas de pan y las semillas alrededor de la estatua de Deméter nos auguran un buen final, lleno de bendiciones y beneficios. Algo similar ocurre con la representación de nuestra propia muerte en la segunda Adonia.
Son fiestas de cierre. Un silencio desde el 5 de diciembre al 1ro de febrero, solo quebrado por el solsticio y el fin de año. Apolo, agazapado, genera un aura sobre los meses muertos que nos habla de resurrección y renacimiento.
Ante esa promesa del retorno a la vida, nos sumergimos en las aguas de Lete como lo hace la naturaleza: descansa, hiberna o muere.
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