⚕ De Nehustán al báculo de Esculapio

"La serpiente de metal" por Jusepe Leonardo (1630-1640)

La serpiente es un símbolo destacado en la espiritualidad del Mediterráneo. Este animal está presente en múltiples tradiciones religiosas y espirituales —egipcias, judías, panteístas—, donde se le atribuyen cualidades omnipresentes, divinas y poderosas.

Según los textos hebreos, Moisés levantó una serpiente de bronce sobre un báculo para curar a los israelitas que sufrían mordeduras letales de serpientes. Este objeto sagrado, conocido como el Nehustán, se convirtió en un símbolo de sanación, aunque más tarde fue rechazado por considerarse objeto de idolatría.

Para los dodecateístas, el báculo de Asclepio es equivalente al Nehustán. Este emblema, todavía visible en los logotipos y símbolos asociados con la medicina y los servicios de salud, encarna el poder curativo atribuido a las serpientes.

En la iconografía asociada a Apolo, el dios de la luz, las artes y las pestes, también se representa frecuentemente una serpiente enroscada en una rama, simbolizando que la curación es una de sus virtudes complementarias.

Las serpientes, llamadas najash en algunas tradiciones, eran consideradas portadoras de curación y bienvenidas en los santuarios y balnearios consagrados a Asclepio. Su presencia, y en particular su reptar sobre los enfermos, era interpretada como un buen presagio y una señal de sanación inminente.

Este sincretismo enriquece nuestras tradiciones religiosas al incorporar antiguos elementos y perspectivas. El sincretismo religioso fusiona y combina diferentes tradiciones religiosas, creencias y prácticas. Ha ocurrido -y ocurre- desde hace milenios de manera natural cuando diferentes culturas y religiones interactúan y se influyen mutuamente. Similares elementos comparten similares significados. Así, encontramos puntos de encuentro en la iconografía de la sanación.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Atimia

Herma de Demóstenes. Atribuída a Poliuecto (h. 280 a.n.e). Encontrada en 1825 en el Circo de Majencio. I. Atimia La etimología de atimía nos ayuda a entender el significado del término y por qué esta condena era tan devastadora para un ciudadano ateniense. El término procede de a‑ -prefijo privativo, equivalente a “sin”- y timḗ -τιμή-, que significa “honor”, “estima”, “valor social”, “reconocimiento público”. Literalmente, a‑timía significa “falta de honor”, “deshonra”, o más precisamente “privación del honor que define al ciudadano”. La atimia fue una de las sanciones más características -y más duras- de la Atenas clásica, y se entiende como un castigo que conduce a la muerte cívica en un sistema donde la ciudadanía era el núcleo de la identidad personal. Por eso, para un ateniense, la atimia era más temida que el ostracismo. No expulsaba del territorio, sino de la comunidad política, que era lo que realmente...

Mitos sobre la Antigüedad: La Caída del Imperio Romano

I. La caída del Imperio Romano de Occidente La caída del Imperio Romano de Occidente suele fijarse en 476 , cuando Odoacro depuso a Rómulo Augústulo . Pero esta fecha es solo el cierre simbólico de un proceso de descomposición prolongada , documentado por la historiografía moderna y analizado en profundidad por estudios académicos. Las situaciones de colapso previas -crisis políticas, militares y económicas- fueron acumulativas y estructurales, no episodios aislados. La crisis del siglo III es el primer gran punto de inflexión. Las fuentes coinciden en describir un periodo de anarquía militar, inflación, colapso del comercio y fragmentación territorial, con casi treinta emperadores en cincuenta años y provincias que actuaron como entidades autónomas. Esta etapa fue un preludio directo de las crisis posteriores y reveló la incapacidad del Estado para sostener un imperio tan extenso. La crisis no fue únicamente política, sino también estructural: devaluación monetaria, presión m...

Paideía

I. Paideía La palabra paideía procede del griego παιδεία, derivado de παῖς - país , “niño”-. Su significado original era “educación”, pero no en el sentido escolar moderno, sino como formación integral del ser humano. En la Grecia clásica, especialmente en Atenas , paideía abarcaba la crianza, la instrucción, la cultura, la ética, la música, la gimnasia y la participación cívica. Era el proceso por el cual un individuo se convertía en un polites , un ciudadano capaz de vivir en comunidad. Con el tiempo, paideía pasó a significar el ideal cultural de un pueblo. No solo la educación de los niños, sino la transmisión de valores, hábitos, modos de pensar y formas de vida que definían a una sociedad. En este sentido, la paideía era tanto un proceso como un ideal: la formación del carácter y del espíritu según un modelo de excelencia humana, la filotimia . En la tradición helenística y romana, el término se amplió para referirse a la cultura general, la erudición y la educación huma...

El Revisto

Buscar este blog