⚕ De Nehustán al báculo de Esculapio

"La serpiente de metal" por Jusepe Leonardo (1630-1640)

La serpiente es un símbolo destacado en la espiritualidad del Mediterráneo. Este animal está presente en múltiples tradiciones religiosas y espirituales —egipcias, judías, panteístas—, donde se le atribuyen cualidades omnipresentes, divinas y poderosas.

Según los textos hebreos, Moisés levantó una serpiente de bronce sobre un báculo para curar a los israelitas que sufrían mordeduras letales de serpientes. Este objeto sagrado, conocido como el Nehustán, se convirtió en un símbolo de sanación, aunque más tarde fue rechazado por considerarse objeto de idolatría.

Para los dodecateístas, el báculo de Asclepio es equivalente al Nehustán. Este emblema, todavía visible en los logotipos y símbolos asociados con la medicina y los servicios de salud, encarna el poder curativo atribuido a las serpientes.

En la iconografía asociada a Apolo, el dios de la luz, las artes y las pestes, también se representa frecuentemente una serpiente enroscada en una rama, simbolizando que la curación es una de sus virtudes complementarias.

Las serpientes, llamadas najash en algunas tradiciones, eran consideradas portadoras de curación y bienvenidas en los santuarios y balnearios consagrados a Asclepio. Su presencia, y en particular su reptar sobre los enfermos, era interpretada como un buen presagio y una señal de sanación inminente.

Este sincretismo enriquece nuestras tradiciones religiosas al incorporar antiguos elementos y perspectivas. El sincretismo religioso fusiona y combina diferentes tradiciones religiosas, creencias y prácticas. Ha ocurrido -y ocurre- desde hace milenios de manera natural cuando diferentes culturas y religiones interactúan y se influyen mutuamente. Similares elementos comparten similares significados. Así, encontramos puntos de encuentro en la iconografía de la sanación.

Comentarios

Entradas populares de este blog

La "Dama de las serpientes" de Cnosos

I. Contexto histórico La “Dama de las Serpientes” p ertenece al periodo neopalacial minoico , alrededor de 1600 a.n.e., cuando el palacio de Cnosos alcanza su máximo desarrollo artístico, técnico y simbólico. Este momento coincide con una sofisticación sin precedentes en la producción de objetos rituales, especialmente aquellos vinculados al culto doméstico y palacial. Las figuras de faenza - una cerámica vítrea de gran calidad- se convierten en uno de los soportes predilectos para representar divinidades, sacerdotisas y símbolos de fertilidad. La " Dama de las Serpientes" forma parte de este universo religioso minoico, donde la figura femenina ocupa un lugar central como mediadora entre la comunidad y las fuerzas de la naturaleza. Su hallazgo en el ala oeste del palacio, en un contexto interpretado como depósito ritual, refuerza la idea de que estas figuras estaban asociadas a prácticas cultuales específicas, quizá vinculadas a la renovación, la protecció...

La Esfinge de Malia

I. Contexto histórico El relieve ornamental de la " Esfinge de Malia" se sitúa en el periodo protopalacial minoico, entre 1800 y 1700 a.n.e., cuando los palacios de Creta desarrollan una iconografía rica en criaturas híbridas. Malia , junto con Cnosos y Festos , es uno de los grandes centros donde se experimenta con motivos que combinan cuerpo animal y cabeza humana. La presencia de una figura masculina barbada con cuerpo de león refleja la recepción temprana de modelos orientales -especialmente del Levante y quizá de Egipto-, reinterpretados en clave minoica. En este contexto, la esfinge no es aún la figura femenina enigmática de la Grecia clásica, sino un genio protector asociado al poder palacial y a la sacralidad de ciertos espacios arquitectónicos. II. Características formales y constructivas La pieza es un relieve en material concebido como ornamento arquitectónico, probablemete de marfil o cerámica. El marfil es un material que los minoicos importaban en grandes cant...

Figuras cicládicas

I. Contexto histórico Las figuras cicládicas se desarrollan en el marco de la civilización cicládica , una cultura del Egeo que floreció entre el III milenio a.n.e. , aproximadamente entre 3300 y 2000 a.n.e. . Este conjunto insular, situado en el centro del mar Egeo, actuó como un nodo de intercambio entre Anatolia, Grecia continental y Creta, lo que favoreció la circulación de materias primas como obsidiana, mármol y metales. La cultura cicládica se caracteriza por una organización social segmentada en pequeñas comunidades, con una economía basada en la agricultura, la pesca y el comercio marítimo. En este contexto, la producción de estatuillas de mármol se convirtió en una manifestación artística distintiva, vinculada tanto a prácticas funerarias como a rituales domésticos. Su desarrollo coincide con un periodo de creciente complejidad social en el Egeo, previo al surgimiento de las grandes civilizaciones minoica y micénica , lo que convierte a las figuras cicládica...

El Revisto

Buscar este blog