El Revisto

El testamento en Atenas era una herramienta legal fundamental que permitía a los ciudadanos disponer de sus bienes y asegurar la continuidad de su linaje y propiedades. Antes de las reformas de Solón en el 594 a.n.e., los ciudadanos no podían disponer libremente de su herencia: los bienes debían transmitirse obligatoriamente a los descendientes varones. El  diathēkē era un acto jurídico era un privilegio reservado a los hombres ciudadanos que no tenían hijos legítimos varones, ya que, en principio, la herencia seguía un sistema de transmisión familiar directo. Las leyes de Solón establecieron la posibilidad de testar libremente, otorgando a los ciudadanos sin descendencia masculina la capacidad de nombrar herederos de su elección , incluyendo hijas, parientes lejanos o incluso amigos. Para que un testamento fuera válido, debía ser redactado en vida del testador, en plenas facultades mentales, y con la presencia de testigos que garantizaban su autenticidad.  El testament...

  Los rituales funerarios en la Antigua Grecia , conocidos colectivamente como Taphē   - ταφή- , eran ceremonias esenciales para honrar a los muertos y asegurar su tránsito adecuado al Más allá . Estos rituales no solo reflejaban la creencia en la continuidad del alma, sino que también tenían una función social y política, reforzando los lazos familiares y la memoria ancestral. La importancia del entierro era tal que no cumplir con estos ritos se consideraba una grave falta, tanto religiosa como cívica. La prothesis era la primera etapa del ritual, en la que el cuerpo del fallecido se preparaba y se exponía en su hogar. Las mujeres de la familia, encargadas tradicionalmente de este deber, lavaban el cadáver, lo purificaban y lo ungían con aceites perfumados. Luego, se vestía al difunto con sus mejores ropas y se le colocaba una corona o guirnalda, en algunos casos con amuletos para protegerlo en su viaje al Hades. La prothesis era un momento de duelo privado, una oportunidad ...

En la Antigua Grecia , los nothos  - νόθος - eran aquellos nacidos fuera del matrimonio legítimo y, por lo tanto, carecían de los derechos y privilegios de los hijos legítimos. En Atenas , las leyes definían con precisión el estatus legal de los ciudadanos y establecían que solo los hijos de un matrimonio legítimo entre ciudadanos podían ser reconocidos como ciudadanos plenos. Esta distinción era fundamental, ya que la ciudadanía no solo confería derechos políticos, sino también acceso a propiedades, linaje y participación en la vida de la polis. Las restricciones sobre los nothos fueron reforzadas en el siglo V a.C. con el Decreto de Pericles , el cual estipulaba que solo aquellos nacidos de padre y madre ateniense podían ser ciudadanos. Tucídides menciona este decreto en su obra histórica, señalando que tuvo un impacto significativo en la sociedad ateniense, ya que afectó tanto a los hijos nacidos de matrimonios con extranjeras como a los hijos ilegítimos. Como consecuencia de e...

El divorcio, o apopemfis , no era desconocido en la Antigua Grecia , dado que se consideraba que el matrimonio podía romperse. El divorcio, a diferencia del matrimonio, no pertenecía únicamente al ámbito de lo privado y en los casos de adulterio , trascendía al ámbito de lo público. En caso de adulterio cometido por la esposa, la ley ateniense sometía a su marido a atimia -privación de los derechos civiles. si continuaba conviviendo con ella, lo que implicaba una disolución automática del matrimonio.  El  apopemfis   como proceso legal, permitía la disolución del matrimonio bajo ciertas condiciones y las leyes y prácticas variaban según la ciudad-estado . En general, el divorcio era más accesible para los hombres que para las mujeres. Los hombres podían solicitar el divorcio y devolver a sus esposas a sus familias sin enfrentar un estigma social significativo . En cambio, las mujeres no tenían el derecho legal de solicitar el divorcio por sí mismas en la mayoría de ...

El gamos , o boda en la Antigua Grecia, era una ceremonia fundamental en la vida social y familiar, ya que marcaba la transición de la mujer de su hogar paterno al hogar de su esposo. Más que un acto romántico, el matrimonio era un contrato social y económico cuyo propósito principal era la reproducción legítima de la ciudadanía y la continuidad del oíkos . Aunque las costumbres podían variar según la polis, el matrimonio griego tenía ciertos elementos esenciales que se repetían en la mayoría de las ciudades. El gamos no se celebraba en un templo ni en un edificio público, sino en el hogar del esposo. La ceremonia comenzaba en la casa de la novia, donde se realizaban los preparativos y rituales previos, y culminaba en la casa del esposo, donde se establecía el nuevo hogar. Participaban la familia de ambos contrayentes, amigos cercanos y testigos, quienes garantizaban la validez de la unión. A diferencia de las ceremonias religiosas modernas, en la boda griega no había un sacerdote o...

Los rituales de iniciación en la Antigua Grecia marcaban la transición de la infancia a la vida adulta y variaban según el género. Entre los más importantes estaban la Arkteia , un rito femenino vinculado al culto de Artemisa en Braurón , y la Efebía , un entrenamiento cívico y militar obligatorio para los varones atenienses. Ambos tenían una función fundamental en la sociedad griega, asegurando la integración de los jóvenes en su rol social y religioso. La Arkteia era un ritual exclusivo para niñas de entre cinco y diez años , celebrado en el santuario de Artemisa en Braurón , en Ática. Braurón fue un antiguo santuario dedicado a Artemisa Brauronia. Este sitio sagrado fue conocido por sus festividades y ritos dedicados a la diosa de la caza, la naturaleza y la virginidad. Durante la ceremonia, las participantes, llamadas arktoi   -oseznas-, servían a la diosa y realizaban diversas actividades en su honor. La tradición vinculaba este rito con la expiación de la diosa tras la mue...

En Atenas , por ejemplo, cuando un niño alcanzaba la edad de tres o cuatro años , su padre lo presentaba formalmente ante la fratría , una hermandad que agrupaba a los ciudadanos varones dentro de la polis. Esta ceremonia se realizaba durante la festividad de las Apaturias , en la cual el padre ofrecía un sacrificio y juraba públicamente la paternidad del niño . Este acto confirmaba que el hijo era legítimo y aseguraba su pertenencia a la comunidad cívica. Una de las tradiciones más peculiares de las Apaturia era el sacrificio de un carnero cuyo cuerpo era extendido sobre el suelo, y los jóvenes que eran inscritos en la fratría debían jurar sobre él. Además, durante esta festividad, se contaban historias genealógicas, reforzando la identidad de cada familia dentro del linaje común. Más adelante, alrededor de los dieciocho años , los jóvenes atenienses eran inscritos en el registro del demos , el dēmotikon grammateion , un paso crucial que les otorgaba la condición de ciudadanos con ...

La Dekátē era la ceremonia de nombramiento que tenía lugar el décimo día después del nacimiento de un neonato en la Antigua Grecia. Este rito marcaba un momento fundamental en la vida del recién nacido, ya que era el evento en el que se le otorgaba oficialmente un nombre y se consolidaba su aceptación dentro de la oíkos , la familia. Además, incluía ofrendas y sacrificios en honor a los dioses protectores, asegurando su bendición. Esta ceremonia se realizaba en el hogar familiar , donde la unidad doméstica desempeñaba un papel central en la vida religiosa y social de los griegos. No era un evento público, sino una celebración privada en la que participaban los miembros más cercanos de la familia. El padre del recién nacido tenía un papel clave, pues era él quien declaraba el nombre del bebé, asegurando su inclusión formal en la línea de descendencia de la familia. El nombre otorgado al bebé solía seguir una tradición hereditaria. En muchos casos, el primogénito recibía el nombr...

La Amphidromia era una ceremonia crucial en la vida de un recién nacido en la Antigua Grecia , marcando su aceptación en la familia y su introducción a los dioses del hogar. Generalmente, se realizaba en el quinto o séptimo día después del nacimiento y tenía un carácter tanto religioso como social. Este rito aseguraba la integración del neonato en la oíkos , la unidad familiar, y en la comunidad, al mismo tiempo que garantizaba su protección divina. Un nacimiento no implicaba automáticamente su reconocimiento dentro de la familia. En una sociedad donde la mortalidad infantil era alta , los primeros días de vida eran inciertos. La Amphidromia representaba el momento en el que el padre aceptaba formalmente al hijo, reconociéndolo como legítimo y permitiéndole formar parte de la genealogía familiar . Además, la ceremonia tenía una dimensión religiosa, ya que el recién nacido era presentado a los dioses protectores del hogar, los cuales garantizarían su bienestar. Uno de los primeros act...

La vida de un ateniense estaba marcada por una serie de hitos que reflejaban su integración en la sociedad, su evolución dentro del ámbito familiar y su relación con lo sagrado. Desde el nacimiento hasta la muerte, cada etapa tenía un significado personal, familiar, social y religioso, ya que el individuo no pertenecía únicamente a su familia, sino también a la polis y a los dioses que regían su destino. Estos ritos de paso no eran meras formalidades, sino momentos esenciales que garantizaban la continuidad de la comunidad y la preservación de la tradición. Desde los primeros días de vida, el niño ateniense debía ser reconocido por su familia y presentado ante los dioses del hogar. La Amphidromia y la Dekátē aseguraban su aceptación en la casa paterna y su identidad dentro del linaje. En estas ceremonias, la presencia de Hestia , Zeus y Apolo aseguraba protección y buen augurio para el recién nacido, cuya existencia todavía no era completamente oficial hasta que su padre lo reconoc...

Tras la muerte de Lábdaco , la historia de Tebas estuvo marcada por otra intervención de Lico y el posterior exilio y regreso de Layo , eventos que están relatados en diversas fuentes antiguas como Apolodoro , Pausanias , Eurípides y algunas referencias en Píndaro . Lábdaco, murió cuando su hijo Layo era demasiado joven para gobernar. En este contexto, Lico, quien ya había sido regente de Tebas anteriormente, volvió a asumir el poder. En su segunda regencia, Lico se alzó como protector de la ciudad. Lico consolidó su matrimonio con Dirce , una mujer que, según las versiones trágicas, se convirtió en una de las figuras más crueles de la historia tebana. Tal como vimos, Dirce había perseguido con saña a Antíope , quien había tenido hijos con Zeus , y finalmente sería castigada por Anfión y Zeto , los gemelos que Antíope engendró. Eurípides narra cómo los hermanos, al llegar a la madurez, regresaron a Tebas, derrocaron y mataron a Lico y ataron a Dirce a un toro salvaje en vengan...

Desde muy joven, Lábdaco estuvo marcado por la tragedia. Su padre, Polidoro , murió cuando él tenía solo un año de edad. Tras esa muerte, Nicteo asumió la regencia de Tebas. Sin embargo, cuando falleció en combate, el poder pasó a manos de Lico , el hermano de Nicteo .  Durante este tiempo, Lábdaco creció bajo la tutela de Lico, quien gobernó Tebas hasta que Lábdaco alcanzó la mayoría de edad y pudo asumir el trono. Esta semana estamos descubriendo la adicción al poder de Lico y su espantoso proceder. El reinado de Lábdaco estuvo marcado por conflictos y guerras. Uno de los eventos más notables de su reinado fue la guerra contra Pandión I , el rey de Atenas , debido a disputas fronterizas .  Durante esta guerra, Tereo , el rey de Tracia , acudió en ayuda de Pandión a cambio de la mano de la hija de rey ateniense. A pesar de sus esfuerzos, Lábdaco perdió la guerra, lo que debilitó su posición como rey. En Tebas, existía una unidad militar de élite conocida como el Batallón Sagr...